الثالث : الأول قبل كل شيء ، والآخر بعد كل شيء والظاهر بالقدرة على كل شيء ، والباطن العالم بحقيقة كل شيء .
الرابع : الأول قبل كل شيء بالقدم والأزلية ، والآخر بعد كل شيء بالأبدية والسرمدية ، والظاهر لكل شيء بالدلائل اليقينية والباطن عن مناسبة الجسمية ، والأينية والكمية .
الخامس : الأول بالإيجاد والتخليق ، والآخر بالهداية والتوفيق ، والظاهر بالإعانة والترزيق ، والباطن لأنه مكون الأكوان في التحقيق .
السادس : الأول مبدي كل أول ، والآخر مؤخر كل آخر ، والظاهر مظهر كل ظاهر ، والباطن مبطن كل باطن .
السابع : الأول بعلم الأزلية ، والآخر بالحكم في الأبدية والظاهر بالحجة على البرية ، والباطن لكونه منزها عن الكيفية .
الثامن : الأول بالذات ، والآخر بالصفات ، والظاهر بالآيات ، والباطن عن التوهمات والتخيلات .
التاسع : الأول بالوجوب والقدم ، والآخر بالتنزيه عن الفناء والعدم ، والظاهر بلا رؤية ، والباطن بلا روية .
العاشر : الأول بالنزول من المبادى إلى الغايات ، والآخر بالعروج من الأواخر إلى أوائل الدرجات ، والظاهر بالدلائل والبينات ، والباطن عن مشابهة المعقولات والمحسوسات .
الحادي عشر : الأول بالإيمان ، والآخر بالرضوان ، والظاهر بالإحسان ، والباطن بالامتنان .
الثاني عشر : الأول بالعدل ، والآخر بالطول ، والظاهر بالفعل ، والباطن بالفضل .
لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى والصفات — صفحة 324
مساهمون: فخر الدين الرازي
ص٣٢٤