مع غيرهم . وبلغت مواده خمسين بندا تناولت أهم أمور الدولة ، والحقوق ، والواجبات ، وفي السلم والحرب .
أ - فبالنسبة لعلاقة الرعية باللّه تعالى - فقد جعل منطلقها المسجد حيث بناه الرسول « صلّى اللّه عليه وآله وسلم » في مكان بركت فيه ناقته يملكه غلامان في كفالة أسعد بن زرارة في المدينة المنورة . وجعل الرسول « صلّى اللّه عليه وآله وسلم » من المسجد منطلق عمل الرعية بدستور الإسلام ، تنظم أوّل ما تنظم بنوده علاقة الإخلاص مع اللّه تعالى . وكان فيما يقوله لهم ما
روى البيهقي عن عبد الرحمن بن عوف قال : « كانت أوّل خطبة خطبها الرسول « صلّى اللّه عليه وآله وسلم » بالمدينة أن قام فيهم ، فحمد اللّه ، وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال : « أمّا بعد : أيها النّاس ، فقدّموا لأنفسكم ، تعلمنّ والله ، ليصعقنّ أحدكم ، ثم ليدعنّ غنمه ليس لها راع ، ثم ليقولن له ربه - ليس له ترجمان ، ولا حاجب يحجبه دونه - : ألم يأتك رسولي فبلغك ؟ وآتيتك مالا ، وأفضلت عليك ؟ فما قدمت لنفسك ؟ فينظر يمينا ، وشمالا ، فلا يرى شيئا ، ثم ينظر قدامه ، فلا يرى غير جهنم . فمن استطاع أن يقي نفسه من النار ، ولو بشق تمرة ، فليفعل . ومن لم يجد ، فبكلمة طيّبة ؛ فإن بها تجزى الحسنة عشرا أمثالها إلى سبعمائة ضعف . والسلام عليكم ، وعلى رسول اللّه . . . » « 1 » .
ب - وبالنسبة لعلاقة الرعية فيما بينهم : فقد وثق رباط المؤاخاة فيما بينهم فكانوا عباد اللّه إخوانا . تفننوا في تطويع هذه العلاقة لبنود الدستور ، وما تقتضيه من ظواهر الإخلاص ، والحب ، والأثرة ، والتعاون ، والمعاونة ، والإحسان . حتى جعل الأنصاري منهم يتنازل عن أهم ما يملك من مال أو زوجات لأخيه المسلم المهاجر . وقد جعلت عقود الإخاء مقدمة على حقوق القرابة في توارث التركات إلى موقعة « بدر » حتى نزل قوله تعالى :
وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
سورة الأنفال آية 75 . فألغى التوارث بعقد الأخوة ،
هامش
( 1 ) محمد الغزالي - فقه السيرة - ص 191 .