قوله ( عدّدتها النّفس بما لها من الاستعداد )
إشارة إلى ما بين لفظي العدد والاستعداد من الاشتراك الا شتقاقيّة ، المنبئة عن « 1 » الاشتراك فيما بين معنيهما ، ومن تتبّع اللغة العربيّة عيّن كنه الكلّ ، ووجد فيها « 2 » لطائف مفصحة « 9 » عن أصول الحقائق ، كما تعرّض لتفصيل نبذ منها بعض المتأخّرين من أهل الذّوق الكامل ، « 3 » جزاه اللّه عن طلبه الحقّ حقّ الجزاء .
قوله : ( تكملة )
في تحقيق النّفس الإنسانى ووجه التطبيق بينه وبين النّفس الرحماني « 4 » ، ووجه العنوان به ظاهر ، لأنّ الغرض الأصلي من الرّساله تحقيق المبدء والمعاد ، وقد حصل ذلك ممّا سبق من الفصول ، لكنّ الإشارة إلى بعض اللّطائف المتعلّقة بالكلام يكمّل هذا المقصود ، فإنّه أخصّ خواصّ النّفس الّتى هي مرجع الكلّ .
قوله : ( فكأنّها صدى « 5 » لأصل الحقائق )
يعنى كأنّ الكلمات صدى لتلك الحقائق ، فكأنّ الحقائق باعتبار صورها العلميّة أصوات عقليّة « 6 » وتلك الكلمات صداها ، أو تلك الحقائق صور أصليّة والألفاظ عكسها اللّائح على مرآة الهواء ، لشدّة صقالتها واستدعاء الصّقالة ظهور ما « 7 » في الصّقيل من الصّور إلى ما يناسبها ويحاذيها ، والمناسبة بين النّفس والهواء المجانسة للرّوح الحيواني ، « 8 » الّذى هو متعلّق النّفس ابتداء ، فإنّ الرّوح الحيواني جوهر هوائى ، وهذه المناسبة اقتضت انعكاس ذلك الصّدى إليه ، واللّه أعلم .
هامش
( 1 ) . الاشتقاقي المبنية على . ت - الاشتقاقي المبنى على . س .
( 2 ) . ومن تتبّع اللغة العربية المعربة عن كنه الكل وجد فيها . ت . س .
( 3 ) هو خواجة صائن الدين الاصفهاني المتوفى ( 830 - 836 ) .
( 9 ) المفصحة : الكاشفة والمبيّنة .
( 4 ) هو الفيض المقدّس والوجود المنبسط على الأشياء كلّها ممّا يبتدى من الأشرف فالأشرف إلى أن ينتهى إلى مالا أخسّ منه في الإمكان والضعف .
( 5 ) . في كل النسخ التي رأينا من الأصل والشرح « الصداء » والظاهر أنه « الصّدى » كما في كتب اللغة بمعنى ما يردّه الجبل أو غيره إلى المصوّت .
( 6 ) . غيبيّة . س . ل .
( 7 ) . ظهور صور التي يناسب الصقيل وتجاذبه فيه . ل .
( 8 ) . المجانس للروح الحيواني ت - بمجانسة الروح الحيواني . س .