وقد يقال :
وجود الواجب عين هويّته فكونه موجودا عين كونه هو فلا يوجد وجوده « 1 » الواجب لذاته « 2 » لغيره كما في بعض تعليقات الشيخ . « 3 »
أقول :
وأنت خبير بما فيه إذ لو أراد بقوله كونه موجودا عين كونه هو ، أنّ وجوده الخاصّ هو هو « 4 » فلم لا يجوز أن يكون هناك أمران ، كلّ واحد منهما وجوده الخاصّ هو هو ، « 5 » فيكون كون كلّ منهما موجودا عين كونه هو ، وإن أراد أنّ كونه « 6 » موجودا مطلقا عين كونه هو ، فهو ممنوع .
برهان آخر - لو تعدّد الواجب ، فإمّا أن تتّحد الماهيّة في ذلك المتعدّد ، أو تخلف ، وعلى الأوّل لا يكون قولها على كثيرين لذاتها ، وإلّا لما كانت ماهيّتهما بواحدة ، فيلزم تحقّق الكثير بدون الواحد .
وعلى الثاني يكون وجوب الوجود عارضا لهما ، وكلّ عارض معلول إمّا لمعروضه فقط ، « 7 » أو بمداخلة غيره ، والقسمان باطلان
أمّا الأوّل فلاستلزامه كون الشئ علّة لوجود نفسه ، وأمّا الثاني فأفحش .
قال الشّيخ في التعليقات :
وجوب الوجود لا ينقسم بالحمل على كثيرين مختلفين بالعدد وإلّا لكان معلولا .
وهذا مجمل ما ذكرناه مفصّلا ، وهو برهان متين مختصر لا يرد « 8 » عليه ما ذكره ابن كمونة « 9 » في بعض تصاينفه « 10 » : من أنّ البراهين الّتى ذكروها إنّما تدلّ على امتناع تعدّد الواجب مع اتّحاد الماهيّة ، وأمّا إذ اختلف فلابدّ له من برهان آخر ، ولم أظفر به إلى الآن .
هامش
( 1 ) . وجود . ل .
( 2 ) . بذاته . ل .
( 3 ) الشيخ هو أبو على الحسين بن عبد الله بن سينا الشهير ب « الشيخ الرئيس » المتوفى ( 428 ) .
( 4 ) . الخاص هو . س .
( 5 ) . منهما عين وجوده الخاصّ . ل .
( 6 ) . وان أراد بكونه . ق . س .
( 7 ) . اما لمعروضه مستقلّا . ل .
( 8 ) . لا يتأتّى . ل . ح . ش .
( 9 ) ابن كمونة . هو سعد بن منصور بن سعد بن حسن بن هبة الله بن كمونة المتوفى ( 683 ) له شرح على التلويحات للسهروردى وتنقيح الأبحاث في البحث عن الملل الثلاث وغيره .
( 10 ) . في تصانيفه . ل .