وكذلك الأرض . فلو كانت الجنّة قد خلقت لم تكن إلا في السماء أو في الأرض ، وإذا كانت قد خلقت في السماء كيف تبدّل « 1 » السماء وتبقى الجنة التي فيها ، وما فيها من الحور « 2 » والولدان ؟ فصح ما قلنا .
فإن قيل : إن مذهبكم أن إرادة اللّه هي مراده ، فهل قد أراد خلق الجنة أم لم يرده ؟
قلنا : إن الخبر غير المخبر عنه فقد أراد اللّه الإخبار بالجنة ولم يرد خلقها ، ولو أراد خلقها لكانت قد خلقت ، قال تعالى :
هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
[ غافر : 68 ] وقد قدمنا الكلام في الإرادة في موضعه بما فيه كفاية فلا تعلّق لمخالفنا « 3 » بهذا .
ومعنى قول اللّه :
وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ
يريد بقدرته ، ومثل ذلك موجود في لغة العرب ، قال الشاعر وهو الشّماخ :
إذا ما راية رفعت لمجد * تلقّاها عرابة باليمين
يريد بالقوة .
هامش
( 1 ) في ( ص ) : فكيف تبدل .
( 2 ) في ( ش ) : من الحور العين .
( 3 ) في ( ب ) : لمخالفينا .