والجمع بين الصحاح الستة أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال لعلي عليه السّلام لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق « 1 » .
وفي المسند ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله . فقال أبو بكر أنا يا رسول اللّه قال لا ، قال عمر انا هو يا رسول اللّه قال لا ، ولكنه خاصف النعل وكان علي يخصف نعل رسول اللّه في الحجرة عند فاطمة عليها السّلام « 2 »
وفي الجمع بين الصحاح الستة قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : لتنتهن معاشر قريش أو ليبعثن اللّه عليكم رجلا مني امتحن اللّه قلبه للإيمان يضرب رقابكم على الدين . قيل يا رسول اللّه أبو بكر قال لا ، قيل عمر قال لا ، ولكن خاصف النعل في الحجرة يعني عليا « 3 » .
وفي المسند أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال لعلي عليه السّلام : إن فيك مثلا من عيسى بن مريم أبغضته اليهود حتى بهتوا اللّه وأحبته النصارى حتى أنزلوه المنزل الذي ليس بأهل « 4 » .
وروي عن الجمهور واعترف به الناصب أنه برز الإيمان كله إلى الكفر كله « 5 » . قال الناصب صح هذا أيضا في الخبر وهذا من مناقبه وفضائله التي لا ينكرها إلا سقيم الرأي ضعيف الإيمان .
وعن مسند ابن حنبل واعترف به الناصب أن النبي أمر بسد الأبواب في المسجد إلا
هامش
( 1 ) انظر الصواعق لابن حجر ص 75 ، والترمذي في فضائل علي عليه السّلام ، وصحيح مسلم في ج 1 ص 35 ، وكنز العمال في فضائل علي عليه السّلام ج 6 ص 152 و 390 و 394 ، والحاكم في المستدرك في مناقب علي عليه السّلام ج 3 ص 129 ، والفخر في تفسيره ج 7 ص 405 ، ونور الأبصار ص 70 ، وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 66 ، وخصائص النسائي ص 19 .
( 2 ) انظر مسند أحمد ج 3 ص 33 و 83 ، والحاكم في المستدرك ج 3 ص 123 ، وكنز العمال ج 6 ص 155 و 390 و 391 ، والنسائي في خصائصه ص 29 ، وابن حجر في الصواعق في فضائل علي ص 76 ، وتاريخ الخلفاء ص 67 ، والإصابة لابن حجر ج 1 ص 25 .
( 3 ) انظر كنز العمال ج 6 ص 396 و 393 و 407 و 408 ، وخصائص النسائي ص 14 ، والصواعق لابن حجر من أحاديث فضل علي عليه السّلام ص 77 ، والاستيعاب بترجمة علي عليه السّلام ج 2 ص 447 .
( 4 ) انظر مسند أحمد ج 1 ص 160 ، والنسائي في خصائصه ص 19 ، والحاكم في المستدرك ج 3 ص 123 ، والصواعق لابن حجر في فضائل علي ص 76 ، وكنز العمال ج 6 ص 155 و 158 ، وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 67 ، والعقد الفريد ج 2 ص 194 ، والاستيعاب ج 2 ص 474 .
( 5 ) أنظر شرح النهج ج 4 ص 344 .