تخطي إلى المحتوى الرئيسي

البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — صفحة 527

مساهمون:

ص٥٢٧
في إثباتهم الغايات للقوى الطبيعيّة مع أنّه لا شعور لها 253 إنّ ما يؤدّي تأدية دائميّة أو أكثريّة يسمّى سببا ذاتيّا 253 في نفي قوم للعلل الاتّفاقيّة 253 في جواب ما ذكروه من النفي 253 المسألة السادسة عشرة : في أقسام العلّة بقسمة أخرى إنّ العلّة - مطلقا - قد تكون بسيطة وقد تكون مركّبة 253 فيما منع منه البعض من التركيب في العلل 254 المبادئ الأربعة قد تكون بالقوّة وقد تكون بالفعل 254 إنّ العلل قد تكون كلّيّة وقد تكون جزئيّة 255 قد تكون العلل ذاتيّة وقد تكون عرضيّة 255 قد تطلق العلّة العرضيّة على ما مع العلّة 255 في معنى العلّة العامّة والعلّة الخاصّة 255 في معنى العلّة القريبة والعلّة البعيدة 255 قد تكون العلّة مشتركة وقد تكون خاصّة 255 في معنى الحادث الزماني 256 في سبب إطلاقهم على العدم اسم المبدأ بالعرض 256 إنّ الفاعل في الوجود هو بعينه الفاعل في العدم 256 الموضوع من العلل التي يتوقّف عليها وجود الحادث 256 المسألة السابعة عشرة : افتقار المعلول إنّما هو في أحد طرفيه إنّ أسباب الماهيّة غير أسباب الوجود 257 أسباب الماهيّة باعتبار الوجود الذهني هي الجنس والفصل 257 في أنّه لا بدّ للعدم من سبب 257 في جواب سؤال 257 في جواب ما توهّمه بعض القاصرين أنّ العدم أولى بالأعراض السيّالة 257 المسألة الثامنة عشرة : في بيان بعض أحكام العلّة المعدّة من العلل المعدّة ما يؤدّي إلى مثل أو خلاف أو ضدّ 257