إلا رسومهم . فلا نجد في العالم غير رسومهم أو « 1 » ما استخرج من « 2 » رسومهم وبنى على أصولهم . ووجدنا من الرّسوم المحدثة التي تشاكل حكمة الحكيم ، ما أحدث في هذه الأمّة ، واستخرج من اللّغة العربيّة ، وهو النحو والعروض ؛ وهما معياران لكلام العرب . وأخذ اصلهما « 3 » عن حكماء الأمّة وأئمّة الهدى ؛ لأنّ النّحو رسمه أمير المؤمنين عليّ ( ع ) لأبى الأسود الدّؤلي « 4 » ، وكان « 5 » أمير المؤمنين ( ع ) حكيم دهره ، بل رأس الحكماء بعد رسول اللّه ( ص ) في هذه الأمّة . فألهمه اللّه عزّ وجلّ استخراج ذلك .
ولم يكن نبيا ، بل كان مرّوعا محدّثا وسبيل المروّعين المحدّثين في هذه الأمّة سبيل الأنبياء في « 6 » الأمم ؛ وحكمتهم مستفادة من محمّد ( ص ) وكان علي ( ع ) مختصا بذلك من بين الأمّة ، أودعه النبىّ أسرارا « 7 » فضّله بها على غيره ، فعلّمها هو « 8 » المستحقّين من الأمّة . فمنها ما « 9 » اختصّ بها قوما من الخاصّة وسترها « 10 » عن العامّة ، ومنها ما بذلها للخاصّة والعامّة . والنّحو يشاكل « 11 » حكمة الحكماء ، وإن لم يكن من أسباب الدّيانة . وهو ( ع ) استخرجه من لغة العرب ورسمه « 12 » لأبى الأسود الدّؤلي « 13 » ، فأخذه « 14 » عنه وقاس عليه ، ثم أخذ عنه النّاس ، فاتسعوا في القياس فيه .
( 9 ) وكذلك « 15 » العروض ، أخذ أصله الخليل بن أحمد من رجل من أصحاب علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( ع ) ، وكان أيضا حكيم دهره وإمام زمانه . ثم قاس عليه الخليل بن أحمد وأخرجه إلى النّاس . فهذان الأصلان
هامش
( 1 ) أو : وA( 2 ) من : -C( 3 ) - اصلهما : أصلهاA( 4 ) الدؤلي : الديلميA( 5 ) وكان : -C( 6 ) - الأنبياء في : -A( 7 ) - اسرارا : اسرارBC -( 8 ) - هو :
-C( 9 ) ما : منC( 10 ) - سترها : سترA( 11 ) - يشاكل : مشكلC( 12 ) - رسمه :
وسمهB( 13 ) الدؤلي : الديلميA( 14 ) فاخذه : واخذهA( 15 ) - وكذلك : -C