أولا « 1 » عن أوّل إلى نهاية الزّمان ، ومنها أن تكون معرفتها بالطّبع كما يحسن الإوزّ السّباحة من غير تعليم « 2 » من أئمّتكم ؛ ويدحض الاحتجاج الّذي احتججتم به . هذا قول الملحد حكيته على وجهه ، ونقول في جوابه « 3 » :
( 2 ) أمّا « 4 » القول في باب نفع الكتب التي ذكرها وضرّها ( و ) في تفضيله إيّاها على القرآن العظيم وعلى سائر الكتب المنزّلة فقد شرحنا ما فيه كفاية لمن أنصف ولم يعاند ولم يغشّ نفسه . « فامّا من طغى وآثر الحياة الدّنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربّه ونهى النّفس عن الهوى فان الجنّة هي المأوى »
وأمّا هذه الكتب التي ذكرها وذكر أنّها عن أئمّتهم فانّا نقول :
إنّها من رسوم الحكماء الصّادقين المؤيّدين من اللّه عزّ وجلّ « 5 » ، وليس اسم أئمّتهم فيها إلا عارية وهذه الأسماء التي تنسب « 6 » هذه الكتب « 7 » إليها ، مثل جالينوس وبقراط وأقليدس وبطلميوس وغير ذلك ممّا يشاكلها فهي أسماء كنى بها عن « 8 » أسماء الحكماء الذين وضعوا هذه الكتب . وهذه الكتب هي مبنيّة « 9 » على الحكمة الصّحيحة والأصول المنتظمة . وقد كنت ناظرت الملحد على أشياء « 10 » في كتاب بليناس وقد كان « 11 » ذكر لنا « 12 » أن صاحب هذا الكتاب « حدوثى » « 13 » وأنّه كان في هذه الشريعة ، وتسمى « 14 » بهذا الاسم ، ووضع هذا الكتاب ؛ وقد
هامش
( 1 ) - أولا : -B( 2 ) - تعليم : معلمC( 3 ) - في جوابه : -A( 4 ) - واما :
اماBC -( 5 ) - عز وجل : -A( 6 ) - تنسب : نسبتC( 7 ) الكتب : الأسماءC( 8 ) - بها عن : + بها عنA( 9 ) - مبنية : بينةA( 10 ) - أشياء : + هيAB( 11 ) - كان : -B( 12 ) ذكر لنا : ذكرناBC -( 13 ) حدوثى : محدثABC( 14 ) - تسمى : تسمعواA