وأنكروا ما جاء به محمّد ( ص ) بل ، اتّفقوا على الاقرار به والتّمسك بشرائعه وإقامتها . وكذلك سائر أهل الملل المتنازعين بينهم لم يشكّوا في مللهم ولم يتنازعوا فيها ، ولكنهم آثروا الدّنيا على الدّين ، وهم موقنون بالثواب والعقاب اللّذين « 1 » وعدوا وأوعدوا بهما « 2 » ؛ فاختار واعرض الدّنيا على الآخرة ، إلّا القليل من النّاس . ونرى كثيرا منهم يقتلون الأنفس ويأخذون الأموال ويرتكبون المحارم ويأتون الحدود ، وقد عرفوا ما يحرم « 3 » عليهم من ذلك ، وآمنوا بالعقاب على « 4 » ما يرتكبونه في أخراهم ، ولا يرتابون فيما « 5 » أوعدوا من العذاب الأليم ، ولا يشكّون فيما وعدوا « 6 » من الثواب العظيم على اجتناب هذه الحدود والقصد لأعمال « 7 » الخير ، وقد أيقنوا بذلك ويعتقدونه في دينهم ؛ ولكن الشّهوة الغريزيّة تحملهم « 8 » على ذلك وتغلب « 9 » عقولهم ، حتى يختاروا الأخسّ « 10 » على الأفضل ، وذلك على يقين وبصيرة . وهذا أشهر من أن يحتاج فيه إلى شاهد ودليل . ومن دفع هذا فقد ردّ العيان وكابر .
( 3 ) فان شغب مشغب وعاند « 11 » ودفع « 12 » العيان ، قلنا : فهل تشكّ « 13 » فيما يلحق أهل العبث « 14 » والفساد في هذه الدّنيا من القتل والصّلب وقطع الأيدي والأرجل والحبس والضّرب وغير ذلك « 15 » ممّا يلحقهم على ما يرتكبونه ، وهم يشاهدون « 16 » ذلك ويعاينونه « 17 » ولا يرتدعون ؟ فهل يقدر « 18 » على دفع هذا أحد ، وهل يردّه إلّا مجنون ؟ ! ولو « 19 » لا ما سنّه الأنبياء ( ع ) في كلّ أمّة ، بأن « 20 » أقاموا فيهم أئمّة
هامش
( 1 ) - اللذين : الذينA، الّذيBC -( 2 ) بهما : بهاAB( 3 ) - يحرم : بحرمC( 4 ) - على : -B( 5 ) فيما : بماABC( 6 ) أوعدوا . . . وعدوا : -B( 7 ) - لاعمال :
الاعمالB( 8 ) - تحملهم : لحملهمC( 9 ) تغلب : تقلب :A، -B( 10 ) الأخس :
الاخسرB( 11 ) - عاند : عانكC( 12 ) ودفع : دفعB( 13 ) - تشك : شكC( 14 ) العبث :
العيثA( 15 ) - وقطع . . . غير ذلك : -B( 16 ) - يشاهدون : شاهدونC( 17 ) يعاينونه : بعاينوهC( 18 ) - يقدر : + وB( 19 ) ولو : لوB( 20 ) - بان : انABC