ثوابكم وأجركم وتكونوا للعلىّ أبناء . وفيه أيضا : لا تدعوا آبائكم « 1 » في الأرض لأنّ أباكم واحد في السّماء . وفيه أيضا : إن كنتم أيّها الأشرار تعلمون أن تعطوا أبناءكم مواهب صالحة فبكم أحرى « 2 » أبوكم الّذي في السّماء يعطى القدس الّذي تسألونه .
هذا كله مكتوب « 3 » في الإنجيل . ومن تدبّره وميّز قوله عرف مراده حين « 4 » يقول « 5 » مرّة : جئت من عند أبي وأنطلق إلى عند أبي . ومرّة يقول لحوارييه : وصلّوا على الّذين يطردونكم غضبا لتكونوا أبناء أبيكم في السّماء « 6 » . ومرّة يقول : لا تدعوا أبا لكم « 7 » في الأرض لانّ أباكم واحد في السّماء . ويقول : تكونوا للعلىّ أبناء . ويقول : فيكم أحرى « 8 » أبوكم الّذي في السّماء يعطى القدس الّذي تسألونه « 9 » ؛ فسمّاه أيضا أبا للأشرار « 10 » إذا صلحوا وسألوه القدس . ويقول للحواريّين : أنتم شعب اللّه . ويقول : يستبين أبناء اللّه من أبناء الشّيطان . و ( أنه ) « 11 » إنّما يعنى بهذا كلّه أولياء اللّه وأهل خالصته « 12 » والمطيعين له ؛ كما سمى المطيعين للشّيطان أبناء « 13 » الشّيطان . وعلى هذا المعنى ، قال : جئت من عند أبي وأبيكم « 14 » وأنطلق إلى عند أبي وأبيكم الّذي في السّماء . ويدعوهم أيضا لنفسه حيث يقول : يا بنى أنا معكم زمين « 15 » يسير ، وستطلبوننى « 16 » من بعد . إنّما يعنى بقوله يا بنى ، يا أوليائي وخلصائى « 17 » ، ويعنى أنّه « 18 » يودّهم « 19 » ويشفق عليهم كما يشفق الوالد على ولده ويودّه .
هامش
( 1 ) آبائكم : أبا لكمC( 2 ) - احرى : أخرىA( 3 ) - مكتوب : مكتونB( 4 ) - حين : حتىA( 5 ) يقول :
فيقولB( 6 ) ومرة . . . السماء : -A( 7 ) - أبا لكم : بالكمB، أباكمC( 8 ) - احرى : أخرىB( 9 ) - تسألونه : يسألونهC( 10 ) للأشرار : للاشراقB( 11 ) - و ( انه ) : ( اند )A( 12 ) - خالصته : خاصتهA( 13 ) أبناء : من أبناءA( 14 ) وأبيكم : -AB( 15 ) - زمين : زفتينA( 16 ) ستطلبوننى : ستطلبونىC( 17 ) - خلصائى : خلصاءB( 18 ) انه : انB( 19 ) يودهم : بودهمA