وأمّا المعنى الثالث للضلال : فهو التحيّر والتشكيك .
. . . هذه المعاني الثلاثة للضلال ذكرها القرآن الكريم ، والمعنى الأخير من هذه المعاني لا يجوز إضافته إلى اللّه سبحانه وتعالى لنسبة الجبر إليه تعالى وهو عين الظلم الذي يتنزّه عنه الحكيم المتعال .
ويأتي الضلال لغة بمعنى : « عدم الاهتداء إلى السبيل » ، كما لو قيل : « فلان ضلّ عن قومه » إذا لم يعرفوا مكانه ؛ ويقال : « ضلّ البعير » إذا لم يعرف مكانه .
ويأتي بمعنى إخفاء الذكر ، ف « ضل : الشيء » إذا خفي ذكره . والمعنى الأخير ينطبق على الآيات التي حرّمت نسبة الضلال إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بقوله تعالى :
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى ( 7 )
« 1 » لمخالفة الضلال لأدلّة العصمة .
[ للهداية معان متعددة ]
وفي مقابل الضلال هناك الهداية وتطلق على معان متعددة في القرآن الكريم :
أولا : أن تكون الهداية بمعنى الدلالة والإرشاد .
يقال : « هداه الطريق » أي دلّه عليه ؛ وهذا الوجه عام لجميع المكلّفين ، فإنه سبحانه وتعالى هدى كل مكلّف إلى الحق بأن دلّه عليه وأرشده إليه ، فلو لم يدلّه عليه لكان قد كلّفه بما لا يطيق ، ويدلّ على ما قلنا قوله تعالى :
إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ( 3 )
« 2 » وقوله تعالى :
شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ
« 3 » .
ثانيا : أن تكون الهداية بمعنى زيادة الألطاف الإلهية
التي بها يثبت المؤمن على
هامش
( 1 ) سورة الضحى : 7 .
( 2 ) سورة الإنسان : 3 .
( 3 ) سورة البقرة : 185 .