وقيل : هو الّذي يسعف الداعي بما أراد .
والأول : يرجع إلى صفة كلامية ، والثاني : إلى صفة فعلية .
46 - الواسع : قيل معناه : العالم ، وقيل معناه : الغنى . وقيل معناه : الكافي للخلق ، والأول : صفة علم ، والثاني : صفة سلب ، والثالث : صفة فعل .
47 - الحكيم : قيل معناه : الحاكم ، وقد سبق تفسيره . وقيل معناه : العليم ، وهو صفة علمية . وقيل : هو المحكم المتقن للأشياء ؛ فيرجع « 1 » إلى « 1 » صفة فعلية .
48 - الودود : قيل معناه : المودود : كالحلوب ، والركوب بمعنى المحلوب ، والمركوب ؛ وهو المحبوب . وقيل هو الواد : أي المحب ، ومعنى كونه محبا ثناؤه على المطيع في الدنيا ، وثوابه له في الأخرى ؛ فيرجع إلى صفة فعلية ، وكلامية .
49 - المجيد : قيل معناه : الحميد « 2 » الأفعال . وقيل معناه : الكثير الأفضال . ومنه قول العرب : مجدت الإبل إذا صادفت مرعا خصيبا ؛ فيكون « 3 » راجعا على التفسيرين « 3 » إلى صفة فعلية . وقيل : هو الّذي لا يشارك فيما له من أوصاف المدح لغيره ؛ فيكون صفة سلبية .
50 - الباعث : معناه المعيد .
51 - ( الشّهيد ) « 4 » : ومعناه : العالم بالحاضر ، والغائب ؛ فهو صفة علمية .
هامش
( 1 ) في ب ( فيكون ) .
( 2 ) في ب ( الجميل ) .
( 3 ) في ب ( فيكون على التفسيرين راجعا ) .
( 4 ) في أ ( الشاهد ) وقد أثبت ( الشهيد ) في الأصل اعتمادا على ما ورد في رواية الوليد عن أبي هريرة ، وما ورد في الكتب التالية :
( 1 ) الاعتقاد للبيهقي ص 17 .
( 2 ) الإرشاد لإمام الحرمين ص 153 .
( 3 ) المقصد الأسنى للغزالي ص 119 .
( 4 ) المواقف للإيجي 2 / 407 .
( 5 ) الأسماء الحسنى للجمل ص 200 .