بديهى است كه دعاگويان و مخصوصا اين شخص حقير على بن موسى هميشه بمتابعت شريعت غرا از هرجومرج كنار بوده و وقتى كه اين طوفان بلند شد و صرصر حوادث وزيدن گرفت خود را بگوشهء كشيدند و منتظر بودند كه دورهء ترقى فساد بگذرد و مرض رو بانحطاط بگذارد بعد خود را فداى شريعت و حفظ استقلال سلطنت و محافظت وطن و ترقى ملت نمايند چه « مرد اگر كشته شود در سركارى بارى » خدا گواه است كه در عرض اين مدت چه حرفها گفته و چه منعها نموده و چقدر وخامت عاقبت كار را بمردم تلقين كرده و از گفتن حرف حق به قدر وسع و طاقت خود سكوت نكردهاند آيهء شريفهء
الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ
از جملهء آيات منصوصه است و منكر آن كافر و مستحل هرجومرج و فساد مرتد و مرتكب آن مفسد فى الارض و فاسق است . ميفرمايند هرگاه مقصود قانون است كدام مذهب قانونى بهتر از قانون حضرت محمد بن عبد اللّه صلى اللّه عليه و آله دارند ؟ اللّه سبحان اللّه حضرت حجج الاسلام نجف الاشرف كه فتاوى لا يعد و لا يحصى بر وجوب مشروطه ميدهند خاكم بدهن مگر منكر مذهب شدهاند ، آيا ميتوان گفت كه اينهمه مسلم بلند شده با وجود اقرار بر همه اصول و فروع مذهب از پادشاه مملكت كه سلطان دينى آنها نيست مطالبهء قانون مذهبى مينمايند و يا اجتماع و اجماع كرده دست بدامن شده داد بزنند كه مملكت آسوده را هرجومرج بفرمائيد و خون همديگر را بريزند آيا مشروطه را به اين معنى كردن و هرجومرج و اين خرابى و هلاكت و فلاكت را از لوازم يا مقتضيات مشروطه شمردن ظلم نيست آيا مشروطه جز اين است كه احكام سلطنتى و دولتى كه حافظ حقوق تمام رعيت و مشترك ما بين داخله و خارجه است عقلا و امناء ملت نيز در آن دخالتى داشته باشند و بعبارت اخرى امورات عرفيه كه هميشه بوده و هست و خواهد بود ميخواهند بطور شورى باشد و مقصود از تأسيس دار الشورى و دعوت از همه ممالك براى اين امورات بود لاغير و پربديهى است كه تأسيس دار الشورى براى اين است كه قانون نوشته شود كه نماز و روزه و حج و زكواة همه موقوف و ، دماء و اموال و اعراض مسلمانان بر همديگر حلال و احكام شرع مطاع العياذ باللّه خاكم بدهن منسوخ است . آيا در قانون اساسى قيد نشده كه حجج الاسلام عتبات عاليات پنج نفر از علماء را معين فرمايند كه در دار الشورى هميشه ناظر باشند ؟ بلى ماها منكر اين مطالب