مىدانيم هيچ از اين نكته ياد نشده است و آنگاه چگونه مىشود كه با بودن امامان ديگر كه بسيارى از آنها در مدينه مىزيستند خانهء امام جعفر صادق به روى كسى هيچ باز نشده باشد ، ناگزير فرزندان او به آن راه مىداشتهاند . حل اين مشكل با كتابهاى انساب و تواريخ شيعى اثناعشرى است و اين مدارك ياد شده براى آن بسنده نيست .
شرح
( 27 ) بيعهء قمامه ص 42 س 3 قمامة با لضم اعظم كنيسة للنصارى بالبيت المقدس ( ياقوت ) در تاريخ انطاكى ( ص 283 ) هم از اين كنيسه ياد شده است .
( 28 ) جرجير و دلينس و ملوخيه ص 56 س 9 در تاريخ انطاكى ( ص 260 ) جرجير و طلينس آمده و بهCressonوTellinesترجمه گرديد ، همچنين « بقله ملوكيه » ( ملوخيا ) در آن ديده مىشود .
( 29 ) عيد زيتونه نصارا ص 43 س 4 در تاريخ انطاكى ( ص 279 ) آمده كه در مصر رسم برين بود كه كنيسهها را در عيد با شاخههاى زيتون و دستههاى برگهاى خرما مىآراستند و از آنها براى تبرك به مردم مىدادند .
( 30 ) تراويح ص 43 س 13 نماز مستحبى است كه سنيان در شبهاى ماه رمضان با جماعت مىخوانند و شيعه آن را نمىپذيرند و مانند خود پيامبر آن را فرادى مىخوانند و مىگويند كه آن بدعتى است از عمر كه در رمضان سال 14 هجرى به مردم دستور داد كه اين نماز را به جماعت بخوانند و به شهرها نيز چنين دستورى داد و در مدينه دو امام براى اين نماز معين نمود يكى براى مردان و يكى براى زنان و خود پيامبر و ابو بكر اين نماز را تنها در مسجد مىخواندند و مردم را هم به اقتداى از امام در اين نماز وادار نكردهاند .
( - سيد شرف الدين النص و الاجتهاد ( دراسات اسلاميه ) چاپ 1275 نجف ، ص 149 ؛ گفتار همو در رسالة الاسلام س 4 ، ش 2 ، ص 139 )
( 31 ) نماز چاشت ص 43 س 13 نماز چاشت همان صلوة الضحى است كه كمتر آن دو ركعت و بهتر آن هشت ركعت و در هر دو ركعتى يك سلام است و وقت آن هنگامى است كه آفتاب برآيد و بهتر در هنگامى است كه روز به چهار يك رسد . سنيان و زيديان اين نماز را مىخوانند ، ولى شيعيان آن را بدعت مىدانند .
- نيل الاوطار فى شرح منتقى الاخبار محمد بن على بن محمد شوكانى ( ج 3 ، ص 65 ) ؛ قاضى نور اللّه شوشترى باب صلوة الضحى و احقاق الحق چاپ سنگى ايران .
( 32 ) كنيسهء عجوز ص 43 س 19 كنيسهء عجوز همان كنيسهء مريمSante - Marieاست ( تاريخ انطاكى ص 287 ) .
( 33 ) مروبات ص 45 س 4 مروب خنور ، مشك ( فرنودسار ) .
( 34 ) طرادين ص 45 س 9 در تاريخ انطاكى ( ص 306 ) آمده است : يركب الحمير . . .
به غير طرادين( Sans epieu )بين يديه و لا احد يحجب