بخش دوم ذكر نمود ( و چون منكران راجع به خلقت خداوند انكارى نداشتند لذا نام مقدس خود را ذكر نفرموده است )
وَ آتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا
« 1 » سؤال 757 : خداوند چرا در مقام مدح و منّت سخن از اعطاى اجر دنيايى حضرت ابراهيم عليه السّلام به ميان آورده درحالىكه دنيا فانى شدنى است به خلاف اجر اخروى كه زائل شدنى نيست ؟
جواب : منظور آن است كه اجر دنيوى او را به همراه اجر معنوى و اخروى بىكموكاست خواهد پرداخت .
ابن جرير گفته است : اين اشاره به و انه فى الآخرة لمن الصالحين دارد يعنى در آخرت پاداش كامل صالحان را دارد و در دنيا هم اجر خود را خواهد داشت .
جواب دوّم : مراد ستايش مردم و محبّت مردم ساير اديان نسبت به حضرت ابراهيم عليه السّلام است كه به اجر دنيايى تعبير شده است .
جواب سوّم : منظور از اجر دنيايى بركتى است كه خداوند در وى و فرزندانش قرار داده است .
إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ . . .
وَ كانُوا مُسْتَبْصِرِينَ
« 2 » سؤال 758 : چرا فرشتگان مسئول انهدام شهر حضرت لوط عليه السّلام گفتند : اين قريه در حالى كه به خاطر دور بودن قريه لوط عليه السّلام از سرزمين ابراهيم عليه السّلام مىبايست بگويند : تلك القرية ؟
جواب : چون نسبت به آنها نزديك و حاضرين گرچه نسبت به ابراهيم عليه السّلام دور و غايب بود .
هامش
( 1 ) . سورهء عنكبوت ، آيهء 26 : و ما پاداش ابراهيم عليه السّلام را در دنيا داديم .
( 2 ) . سورهء عنكبوت ، آيهء 30 : و ما اهل اين قريه را هلاك مىسازيم .