هو يقضى و يقضى بالحق
ما هو المدعم فى هذا الكتاب ثبت عندى و ما ادرجت و ذا خطاب مضمون المبايعته الصحيحته الشرعيه و المعاقده و الصريحه السمعيته و جرى مواداه من الوقف الابد و حبس مخلد و بشروط المتن المزبور و انتظم بين يدين على الوجه المذكور و النمط المسفور و ذكر الموقوف عليه على المله العيسوى و كيش الموسوى و ثابت عندى فتحقق لدى و انى حكمت بصحته مسئولا و شاهدا عليه ما هو مقتضى الشريعه الغراء كتبه العبد الاقل خادم شرع الانور ابن اسعد زمان الدين القاضى الانصارى الحاكم ربع الممالك المحروسه فى تعه ( ؟ ) غفر عنهما ( جاى مهر ) .
دو نفر ديگر از علما صحت قباله و وقفنامه را به زبان عربى تأييد كردهاند ، اينك قسمتى از متن سند :
سادمن الامن الشريعه القاد
الحمد للّه الواقف على حساب الضماير و الاسرار و الصلاة و السلام على افضل الموجوديت زبدة و خلاصة اولاد بنى آدم ان خاتم النبيين و سيد المرسلين ان شفيع المذنبين محمد بن عبد اللّه . . . اما بعد فهذا كتاب شرعى الاصول و المبانى ذا خطاب سمعى الالفاظ و المعانى باليمن تقريره و اشتمل على الصدق بتحريره يعرف مضمونها و فحواه و يبين مكنونه و معناه عن ذكر انها قد باغ عاليجناب امارت و حكومت ماب . . . امير رستم ابن امير بيشكين ابن امير سنباط و قد ابتاع مفخر الطايفته القسيسين و رهبانان و لازم خادم الفقراء و المساكين گريگور خليفه ساكن وانك اوچ كليسيا . . . در تاريخ اواسط شهر به ربيع الثانى سنهء خمسه و ثلثين و ثمانمايه ملك ريزهء چند كه ذكر خواهد شد و در سلك ملكيه خود درآورد ، صادرين و واردين به وانك واچ كليسيا وقف صحيح شرعى و حبس الصريح سمعى نمود كه در تناول ايشان صرف كنند . حاصلات قريهاء كه ذكر خواهد شد . اولا ششدانگ القريه المدعوة اوچ كليسيا من توابع ناحيه كربى من اعمال چخور سعد عن كورة آذربايجان صانها اللّه عن طوارق الحدثان محدود الاربعته الحد الاول شوارع ارض روم و الحد الثانى فى اصطلاح المتعارف القومين كل تپه و از آنجا ممتد مىشود و الحد الثالث طرف بيابان و از آنجا منتهى مىشود و الحد الرابع به نيستان به لسان العجم المسمى جمجمه و از آنجا متمادى مىشود به جميع الحدود و الحقوق و التوابع و لواحق و المضافات و المنسوبات فى الاراضى و صحارى المهمله و المستعمله و العامره و غير العامره . . . لا يدخل تحت التمليك مستثنيات الشرعيه من المساجد و المقابر و الشوارع و الطرق و المسيلات املاك الناس با توابع شرعيه و ضمايم مليه . . . به ثمن معين معلوم القدر الوصف و العين به مبلغ تسعين الاف دينار من النقد الابيض
تاريخ اجتماعى ايران ( فارسي ) — صفحة 1364
مساهمون: مرتضى راوندى
ص١٣٦٤