الذَّاهبِ مِنْ مِصرَ إِلى الشَّامِ .
« طُورِ
سَيْناءَ » « 1 »
« وَطُورِ
سِينِينَ » « 2 » في « س ي ن » .
« وَالطُّورِ
» « 3 » هو الطُّورُ الّذي مَرَّ ذِكرُهُ ، وهو الَّذي كَلَّمَ اللَّه عليهِ مُوسَى عليه السلام . وقيل : الجَبَلُ مُطلقاً ، أَقسَمَ بِهِ لِمَا أَوْدَعَ فيهِ مِنْ أنواعِ الحِكَمِ والنِّعَمِ .
الأثر
( لَا أَطُورُ بِهِ ) « 4 »
لَا أَقْرَبُهُ .
( طُرْطُرْ ) « 5 » بضَمِّهِمَا ؛ فِعلُ أَمرٍ كُرِّرَ للتّأْكِيدِ ؛ من طَارَ بهِ أَي قَرُبَ مِنْهُ ودَنَا وحَامَ حَوْلَهُ ، يُريدُ القُربَ من بَيتِ اللَّهِ الحَرامِ والدَّوامَ عليهِ ، يَعِني المُجَاوَرَةَ بِهِ .
طهر
طَهُرَ - كنَصَرَ وكَرُمَ - طُهراً بالضَّمِّ ، وطَهَارَةً بالفتحِ : نَظُفَ ونَقِيَ من النَّجَسِ والدَّنَسِ ، فهو طَاهِرٌ ، وهم أَطْهَارٌ وطَهَارَى ، وهي طَاهِرَةٌ ، وهُنَّ طَوَاهِرُ .
وطَهُرَتِ المرأَةُ ؛ كنَصَرَتْ ، وككَرُمَتْ لُغةٌ قَلِيلةٌ : انقطَعَ عنَها دمُ الحيضِ . فهيَ طَاهِرٌ ، كحَائِضٍ وطَالِقٍ ، ولا تَقُلْ : طَاهِرَةٌ .
والاسمُ : الطُّهْرُ - بالضّمِّ - وهو حالَتُها المناقِضَةُ للحيضِ ؛ أَي كَونُهَا طاهرةً مِنهُ .
الجمعُ : أَطْهَارٌ ؛ يُقالُ : هيَ ذَاتُ طُهْرٍ ، وهُنَّ ذاتُ « 6 » أَطْهَارٍ .
وطَهَّرَهُ تَطْهِيراً : جعَلَهُ طَاهِراً ، فتَطَهَّرَ ؛ كأَدَّبَهُ فَتَأَدَّبَ . .
و - بِالمَاءِ : غَسَلَهُ .
وتَطَهَّرَ هو طَهُوراً - بالضَّمِّ والفتحِ - وطَهَارَةً : نَظَّفَ عن نفِسهِ النَّجاسَةَ ، كاطَّهَرَ اطِّهَاراً « 7 » . .
و - بالماءِ : اسْتَنْجَى .
وتَطَهَّرَتِ المرأَةُ ، واطَّهَّرَتْ : اغتَسَلَتْ
هامش
( 1 ) المؤمنون : 20 .
( 2 ) التين : 2 .
( 3 ) الطّور : 1 .
( 4 ) النَّهاية 3 : 142 ، وفي نهج البلاغة 2 : 10 / 122 :
« واللَّه ما أطور به » .
( 5 ) انظر اللّسان ( طرر ) والتّاج ( طرر ) .
( 6 ) لو قال ( ذوات أطهار ) لكان أنسب .
( 7 ) لم نجدها والموجود اطَّهَرَ اطَّهُّراً كما في القاموس .