الأثر
( سُبْحَانَ مَنْ لَا يَعْرِفُ الجَذْرَ الأَصَمَّ إِلَّا هُوَ ) « 1 »
قالَ المُطَرّزيُّ : هو من كَلامِ عائشةَ . قالَ : والجَذْرُ نَوْعَانِ ؛ نَاطِقٌ وأَصَمُّ انتَهَى « 2 » .
وهو غَلَطٌ ، فإِنَّ الجَذْرَ كما تَقَدَّمَ العَدَدُ المَضْرُوبُ في نَفْسِهِ ، وهو لا يَنْقَسِمُ إِلى ناطِقٍ وأَصَمَّ ، بَلِ المَجْذُورُ - وهوَ الحاصِلُ - قَسيمُ الأَصَمِّ ؛ وهو ما لا يكونُ مَجْذُوراً .
والَّذي يَنْقَسِمُ إِلى النَّاطِقِ والأَصَمِّ إِنَّما هو العَدَدُ المُطْلَقُ ؛ لأَنَّهُ إِذا وُجِد لَهُ أَحَدُ الكُسورِ التِّسْعَة فَناطِقٌ ، وإِلَّا فأَصَمُّ ؛ كالأَحَدَ عَشَرَ والثَّلاثَة عَشَرَ والسَّبْعَة عَشَرَ .
إِذا عَرَفْتَ ذلكَ : فالصَّوابُ
فِي الرِّوَايَةِ : « جَذْرُ الأَصَمِّ »
على الإِضافَةِ ، والمُرادُ بالأصَمِّ فيها قَسيمُ المَجْذورِ لا قَسيمُ النَّاطقِ ؛ فَإِنَّهُمْ أَجْمَعوا على أَنَّه لا سبيلَ إِلَى مَعْرِفَةِ جَذْرِهِ إِلَّا بالتَّقْريبِ ، وأَمَّا بالتَّحْقيقِ فَقالَ الأَكثرونَ : لا نَعْرفُهُ وَلا يُمكِنُنا أَن نَعْرِفَهُ ، وقالَ بعضهم : لا جَذْرَ لهُ أَصلًا وبَيانُ ذلكَ في علمِ الحسابِ .
جذمر
الجُذْمُورُ ، والجِذْمَارُ ، كعُصْفُورٍ وفِرْصَادٍ : القِطْعَةُ مِنَ الشَّجَرَةِ تَبْقَى بَعْدَ القَطْعِ . .
و - مِنَ السَّعْفَةِ : تَبْقَى في الجِذْعِ إِذا قُطِعَتْ .
وجُذْمُورُ كُلِّ شَيءٍ : أَصلُهُ .
وأَخَذَهُ بِجُذْمُورِهِ ، وبجَذَامِيرِهِ : كُلَّهُ .
ورَجُلٌ جُذَامِرٌ ، كسُرَادِقٍ : كَثِيرُ القَطْعِ .
جرر
جَرَّهُ جرّاً . كمدَّهُ : سحَبَهُ وجذَبَهُ .
واجْتَرَّهُ : اجتهدَ في جَرِّهِ ، كَاجْدَرَّهُ . .
و - الشّيءَ : جَرَّهُ لنَفْسِهِ .
هامش
( 1 ) المبسوط للسّرخسي 20 : 8 .
( 2 ) المغرب 1 : 78 .