قالَ السَّمعَانِيُّ : أمُّ قُصَي بنِ كِلَابٍ فَاطِمَةُ بِنْتُ عَوْفِ بنِ سَعْدٍ ، مِنَ الجَدَرَةِ « 1 » .
وكذلكَ قالَ الذَّهَبيُّ في المُشْتَبهِ :
والِدَةُ قُصَي بنِ كِلَابٍ فَاطِمَةُ بِنْتُ عَوْفٍ ، مِنَ الجَدَرِةِ ؛ لأَنَّهُم بَنوا حِجْرَ الكَعْبَةِ « 2 » .
وأَسْلَمُ بنُ جَدَرَةَ - كقَصَبَة - أَو عَامِرُ بنُ جَدَرَةَ الطّائيُّ : أَوَّلُ مَنْ كَتَبَ بِخَطِّنَا هذا .
وكسِدْرَة : ابنُ [ لِخْوَةَ ] « 3 » بنِ جُشَمٍ القَيْنِيُّ .
وعُمَرُ بنُ أَبِي جُدَيْرٍ - كزُبَيْرٍ - العَجْلَانِيُّ : شَاعِرٌ .
وعَامِرُ الأَجْدَارِ : أَبُو حَيٍّ ؛ لأَنَّهُ كانَ عليهِ جَدَرَةٌ ، أَي خُرَاجٌ وسَلَعٌ .
والمُجَدَّرُ ، كمُظَفَّرٍ : لَقَبُ عُقْبَة بنِ خَالِدٍ السَّكُونِيّ ؛ مُحَدِّثٌ .
وجَنْدَر ، كعَنْتَر : اسمُ أَمِيرٍ لَهُ حَمَّامٌ بمِصْرَ .
وبِهَاءٍ : أَبُو قِرْصَافَةَ جَنْدَرَةُ بنُ خَيْشَنَةَ ؛ صَحابِيٌّ من كِنانَة .
الكتاب
فَوَجَدا فِيها جِداراً
يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ « 4 » رُويَ أَنَّ ارتِفاعَ الجِدَارِ كانَ مَائَةَ ذِرَاعٍ فمَسَحَهُ بِيَدِهِ فَقَامَ . وقيلَ :
أَقَامَهُ بعَمُودٍ عَمَّدَهُ بِهِ . وقِيلَ : نَقَضَهُ وبَنَاهُ . واستُعِيرَتِ الإِرادَةُ للمُدَانَاةِ والمُشَارَفَةِ ؛ تَشْبِيهاً للجَمَادِ بالحَيِّ .
أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ
« 5 » ككُتُبٍ ، جَمْعُ جِدَارٍ . وقُرِئَ : « جَدْر » « 6 » كفَلْس .
أَي غَيْر بَارِزِينَ لَكُمْ في صَحْرَاءٍ مُسْتَوِيَةٍ بَلْ مُتَوَارِينَ بِالْجُدْرَانِ يَرْمُونَكُمْ بالنَّبْلِ والحِجَارَةِ .
هامش
( 1 ) الأنساب 2 : 29 .
( 2 ) توضيح المشتبه 3 : 8 ، وتبصير المنتبه 2 : 527 .
( 3 ) في النّسخ : نجوة ، والتّصويب عن توضيح المشتبه وتبصير المنتبه .
( 4 ) الكهف : 77 .
( 5 ) الحشر : 14 .
( 6 ) حكيت عن المكيين وابن محيص ، انظر اعراب القرآن للنّحّاس 4 : 383 ، واتحاف فضلاء البشر : 538 .