تخطي إلى المحتوى الرئيسي

الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — صفحة 107

مساهمون:

ص١٠٧
عِنْدَ البَصْريِّينَ شاذٌّ لا يُقاسُ عليه . وجَمْعُ البَقَرِ : بُقْرَانٌ « 1 » - بالضَّمَّ - كذَكَر وذُكْرَان . وجَمْعُ البَقَرَةِ : بَقَرَاتٌ وبُقُرٌ - بضَمَّتَيْنِ - كثَمَرَة وثُمُر « 2 » . وأَمَّا بَاقِرٌ ، وبَقِيرٌ كأَمِير ، وأُبْقُورٌ كأُسْلُوب ، وبَيْقُورٌ كطَيْفُور ، وبَاقُورٌ كجَامُوس « 3 » فأَسْمَاءُ جَمْعٍ لَا جُمُوعٌ . وقِيلَ : البَاقِرُ : جَمَاعَةُ البَقَرِ مع رُعاتِها ، وجَمَعوهُ على بُقَّار وبَوَاقِر ، كعَابِد وعُبَّاد وشَاهِد وشَوَاهِد ، وقَوْلُ الفيروزآباديِّ : هُما جَمْعُ بَقَرَةٍ ، غَلَطٌ ، وأَعجَبُ من ذلكَ جَعْلُهُ الأُبْقُورَ جَمْعَ بَقَرٍ ، ولم يَتَفَطَّنْ أَنَّ « أُفعُولًا » ليس من صِيَغِ الجَمْعِ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ الجَمْعَ اللُّغوِيَّ . والبَاقُورَةُ : البَقَرَةُ ، وهِيَ وَاحِدَةُ البَاقُورِ . والبَقَّارُ ، كعَبَّاس : صَاحِبُ البَقَرِ . وبَقِرَ الكَلْبُ - كتَعِبَ - إِذَا رَأَىَ البَقَرَ فَتَحَيَّرَ ، كبَيْقَر . ومِنْهُ : بَقِرَ الرَّجُلُ : إِذَا حَسَرَ فَلا يَكَادُ يُبْصِرُ . وبَقَرَهُ بَقْراً ، كقَتَلَ : شَقَّهُ ، وفَتَحَهُ ، ووَسَّعَهُ ، فهو مَبْقُورٌ ، وبَقِيرٌ . . و - عَنِ العُلُومِ وغَيْرِهَا : فَتَّشَ . . و - فِي بَنِي فُلَانٍ : فَتَّشَهُمْ ، وعَرَفَ أَمْرَهُمْ . والْبَاقِرُ : لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ عليهمِ السَّلامُ ، لأَنَّهُ بَقَرَ العِلْمَ ، أَي شَقَّهُ ووَسَّعَهُ ودَخَلَ فِيهِ
هامش
( 1 ) لم يذكر هذا الجمع في اللّسان والصّحاح والمقاييس والقاموس والتّاج . ( 2 ) اختلف اختلافاً كبيراً في جمع البَقَرَة والبَقَر ، فلم يذكر اللّسان إلّا بقَرَات في جمع بَقَرة ونقل قول ابن سيده : أنّ البَقَر جمع بقرة وجَمْعُ البقر أَبْقُر كزمن وأزمُن . وأما القاموس فذكر ان جمع البَقَرة بَقَرٌ وبَقَرَات وبُقُرٌ وبُقَّارٌ وأُبْقُورٌ وبَواقِرُ ، ونقل التّاج عبارة الُمحْكَم من أن جمع البقر أَبْقُرٌ . وأما ابن دريد في الجمهرة وابن فارس في المقاييس فقالا : أنّ باقر وبقير جمع البقر . ( 3 ) في القاموس والتّاج زاد باقُورَة ولم يذكر أُبْقُور أَنَّها اسم جمع ، وأَما اللّسان فزاد أنّ بَقَراً وبَاقُورة أيضاً اسما جمع ولم يذكر أُبْقُور أَنَّها اسم جمع . وقد ذكر كلّ من التّاج واللّسان بواقِر عن الأزهري إلّا أَنّ التّاج عدَّهُ جمعاً وكذلك القاموس وعَدَّهُ ابن منظور في اللّسان اسم جمع .