وبُغْثُرٌ الكَلْبِيُّ ، كبُرْقُعْ « 1 » .
بغشر
بَغْشُورُ ، كيَعْفُورٍ : بَلَدٌ بَيْنَ هَرَاةَ ومَرْوَ الرّوذ ، وهو اسمٌ مُرَكَّبٌ من « بَغْ » و « شُورْ » ومَعْنَاهُ الحُفْرَةُ المِلْحَةُ على قاعِدَةِ الفُرْسِ في إِضافَةِ المَوْصوفِ إِلى صِفَتِهِ .
والنِّسْبَةُ إِليهِ بَغَوِيٌّ على القِياسِ ، لأَنَّ النَّسَبَ إِلى المُرَكَّبِ الإِضافيِّ إِذا لم يتعرف الأَوَّلُ بالثَّاني يكونُ إِلى الجُزْءِ الأَوَّلِ ، ك « امْرِئيِّ » إِلى امرِءِ القَيْسِ و « عَبْدِيِّ » إِلى عَبْدِ القَيْسِ ؛ فَقَولُ الفيروزآباديِّ : والنِّسَبةُ بَغَوِيٌّ على غَيْرِ قياسٍ ، خَطَأٌ .
وقَوْلُهُ : مُعَرَّبُ « كَوْ شُورَ » ، غَلَطٌ أَيضاً ، بل هو اسمٌ أَعجَميٌّ لم يُغَيَّر من جُزْئَيهِ شَيءٌ ، لأَنَّ « بَغْ » بالفارِسيَّةِ ، هي الحُفْرَةُ ، و « كَوْ » بِمَعْناها ، وكأَنَّهُ لم يَطَّلِعْ على ذلكَ فَظَنَّ أَنَّ « بَغْ » مُعَرَّبُ « كَوْ » وليسَ كذلكَ بل هُما مُتَرادِفانِ في لُغَتِهِمْ ، وعَدَمُ اطِّلاعِهِ على ذلك مع أنَّهُ عَجَمِيٌّ غَريبٌ .
بقر
البَقَرُ : اسمُ جِنْسٍ « 2 » لَهَذَا الحَيَوَان المَعْرُوفِ . ( وَاحِدُهُ ) « 3 » وَوَاحِدَتُهُ : بَقَرَةٌ ، تَقَعُ على الذَّكَرِ والأُنثَى « 4 » . والتَّاءُ للوَحْدَةِ لا للتَّأنيثِ ، فإِذا أَرَدْتَ التَّمْيِيزَ قُلْتَ : هذا بَقَرَةٌ للذَّكَرِ ، وهذهِ بَقَرَةٌ للأُنثَى .
وذَهَبَ الكُوفِيُّونَ إِلى أَنَّ الأُنثَى من نحوِ بَقَرَةٍ وحَمَامَةٍ « 5 » ونَعَامَةٍ بالتَّاءِ ، والمُذَكَّرَ بِطَرحِها ، وحَكَوا : رأَيْتُ حَمَاماً على حَمَامَةٍ ، ونَعَاماً على نَعَامَةٍ ، وهو
هامش
( 1 ) ذكره سيف في الفتوح ، كما نبه على ذلك في الإكمال 1 : 338 .
( 2 ) هذا هو رأي الجوهري وابن منظور وأمّا القاموس والمقاييس فرأيهم ان البقر جمع بقرة .
( 3 ) شطب عليها في « ج » .
( 4 ) جاء في الكتاب :إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْناالبقرة : 70 .
و :وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِالأنعام : 144 .
و :إِنِّي أَرى سَبْعَ بَقَراتٍيوسف : 43 .
( 5 ) في « ع » : جماعة بدل : حمامة .