والعَتادُ ، كسَحَابٍ : العُدَّةُ ، يقال : هو عَتادٌ لكذا « 1 » .
وأَخَذَ للحربِ عَتادَها : أُهْبَتَها وما أَعَدَّ وهَيَّأَ لها من سلاحٍ وغيرِهِ . الجمع :
أَعْتِدَةٌ ، وعُتُدٌ ، كسُحُبٍ .
وفَرَسٌ عَتَدٌ ، كسَببٍ وكَتِفٍ : حاضرُ العَدْوٍ ، أَو مُعَدٌّ للجَرْيِ ، أَو شديدُ الخَلق سريعُ الوَثبةِ ليس فيه اضطِرابٌ ولا رخاوةٌ . يستوي فيه الذَّكَرُ والأُنثى .
والعَتُودُ ، كصَبُورٍ : الشَّجرةُ من الطَّلْحِ أَو « 2 » السِّدرِ ، والحَوْليُّ من أَولادِ المَعَزِ ، أَو الَّذي اسْتَكْرَشَ ، أَو بَلَغَ السِّفادَ ، أَو أَجذَعَ « 3 » . الجمع : أَعْتِدَةٌ ، وعِدّانٌ ، وأَصلهُ عِتْدانٌ فأُدغمتِ التاءُ في الدالِ ، ويجوزُ استعمالُهُ على الأَصل .
والعَتِيَدةُ ، كسَفِينَةٍ : وعاءٌ يُجعَلُ فيه الطِّيبُ والأَدهانُ « 4 » .
وكَسَحابٍ : العُسُّ من الأَثْلِ « 5 » ، أَو كلُّ قَدَح ضخمٍ .
وعِتْوَدٌ ، كدِرْهَمٍ وجَدْوَلٍ : وادٍ أَو [ موضعٌ ] « 6 » بالحجازِ ، وذَكَرَهُ الأَزهريُّ بالرَّاءِ « 7 » .
وكتَنُّورٍ : جبلٌ أَسوَدُ بجانِب البقيع « 8 » ، أَو هو تصحيفُ عَبُّودٍ ، بالموحَّدة .
وكجَدْوَل : دُوَيْبَّةٌ .
وعتْيَدٌ ، كحِدْيَمٍ وضَهْيَدٍ : موضعٌ .
وكزُبَيْرٍ : موضعٌ في شِعرِ الأَعشى « 9 » .
وعُتائِدُ ، كسُرادِق : ماءٌ بالحجازِ .
هامش
( 1 ) ومنه في صفته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ : « لكلِّ حالٍ عنده عَتادٌ » النّهاية 3 : 177 .
( 2 ) في « ج » : وبدل : أَو .
( 3 ) ومنه حديث الأضحية : « بَقِيَ عِندي عَتُودٌ » النّهاية 3 : 177 .
( 4 ) ومنه حديث أُمّ سليم : « ففتحت عَتِيدَتَها » النّهاية 3 : 177 .
( 5 ) في النّسخ : الإبل بدل : الأثل ، والتّصويب عن اللّسان .
( 6 ) ما بين المعقوفين أثبتناه عن معجم البلدان .
( 7 ) تهذيب اللّغة 2 : 266 .
( 8 ) كذا في النّسخ ، وفي معجم البلدان : النّقيع بالنّون .
( 9 ) إِشارة إِلى قوله :جزى اللَّهُ فتيانَ العُتَيْدِ وقد نأت * بي الدّارُ عنهم خيرَ ما كان جازيامعجم البلدان 4 : 83 .