وبُحْتُرُ بنَ عَتُودٍ ، كصَبُورٍ : أَبو قبيلةٍ عظيمةٍ من طيِّئٍ ، منهم : أبو عبادَةَ البُحْتُرِيُّ الشَّاعرُ .
وعَتِيدٌ ، كأَمِيرٍ : ابنُ ضَرارِ بنِ سلامانَ الكَلْبِيُّ .
ومحمّدُ بنُ يوسفَ العَتايدِيُّ ، بالفتح : محدِّثٌ .
عثد
عَثْوَدٌ ، بالمُثلَّة كجَدْوَلٍ : وادٍ أَو موضعٌ ، هكذا ضَبَطَهُ العمرانيُّ في كتابِهِ ، والمشهورُ أنَّه بالمثنَّاة ، لكنَّهُ ذكرهما معاً « 1 » .
عجد
العَجَدُ ، كسَبَب : الغِربانُ ، واحدتُها بهاءٍ ؛ قال صَخْرُ الغَيِّ يَصِفُ الخيلَ :
فَأرْسَلُوهُنَّ يَهْتَلِكْنَ بِهِمْ * شَطْرَ سَوامٍ كَأنَّها العَجَدُ « 2 »
وكقُفْلٍ : الزَّبِيبُ ، كالعُنْجُد ، كسُنْبُلٍ وعَنْبَرٍ وخُنْفَسٍ ، واحدتُه بهاءٍ في الجميعِ ، والنّونُ زائدةٌ إِجماعاً ، وما قيل :
إِنَّهُ ضَرْبٌ منه ، أو الأَسوَدُ منه ، أو أَردؤه ، أَو ثَمَرٌ يشبهه وليس به . أقوالٌ لا طائلَ تحتها ؛ أَلا ترى إِلى قولِ أَبي الصَّلْتِ والِدِ أُمَيَّةَ :
وَيانِعٌ مِنْ صُنُوفِ الكَرْمِ عُنْجَدْنا * مِنْهُ وَنَعْصِرُهُ خَلّاً ولذَّانا « 3 »
فَجَعَلَ زَبِيبَهُم مطلقاً من يانِعِ أَصنافِ العِنَبِ .
وكفَلْسٍ : حَبُّ الزَّبيبِ والعِنَب ، ويضمُّ .
وعَنْجَدَ العِنَبُ عَنْجَدٌ : صارَ عُنْجُداً .
والمُعَنْجِدُ ، والمُنَعْجدُ : الغضوبُ الحديدُ .
ورافِعُ بنُ عُنْجُدَةَ ، كسُنْبُلَة : صحابيٌّ ، وهي اسمُ أُمِّهِ ، وصَحَّفَها الفيروزاباديُّ بالغين المعجمةِ فذكرها في « غ ن ج د »
هامش
( 1 ) عنه في معجم البلدان 4 : 83 و 86 .
( 2 ) شرح أَشعار الهذليين 1 : 259 .
( 3 ) معجم البلدان 5 : 361 .