فهو جمعُ الجمعِ . وليس كذلك بل هو جمعُ أَقَذَّ أَيضاً كأَعْجَفٍ وعِجَافٍ وأَبْطَحَ وبِطَاحٍ .
وعَنِ ابنِ الأَعرابيِّ : الأَقَذُّ من السّهامِ :
المستوي البري لا زَيغَ فيه ولا ميلَ « 1 » .
والقُذَاذَةُ ، بالضَّمِّ : ما سقَطَ مِنَ قَذِّ الرِّيشِ ونحوه .
قال اللَّيثُ : يقالُ أَنَّ لي قُذَاذَاتٍ وجُذَاذَاتٍ ، فالقُذَاذَاتُ : قِطَعٌ صغارٌ تُقْطَعُ مِن أَطرافِ الذَّهبِ ، والجُذَاذَاتُ :
مِنَ الفضَّةِ « 2 » .
ورجلٌ مُقَذَّذُ الشّعرِ : مُقَصَّصٌ حوالي قصاصِهِ كُلِّهِ ، وهو حَيْثُ ينتهي نَبْتَتُهُ مِنَ الرَّأْسِ .
والقِذَّانُ ، بالكسرِ : البراغيثُ ، واحدتُها قُذَّةٌ بالضَّمِّ ، وقُذَذٌ كصُرَدٍ ؛ قال :
أَسْهَرَ لَيلي قُذَذٌ أَسَكُّ * فَبتُّ لَيلي كُلَّهُ أَحُكُّ « 3 »
ومن المجاز
فرسٌ مُؤَلَّلُ القُذَّتَيْنِ ، أَي مُحدَّدُ الأُذنَيْنِ ، تشبيهاً بالقُذَّةِ مِنَ الرِّيشِ ، ومنه : القُذَّتَانِ ، لجانبِ الحياءِ .
وله أُذُنَانِ مَقْذوذَتَانِ ، ومُقَذَّذَتَانِ :
خُلِقَتا على مثالِ قُذَذِ السَّهمِ .
ورجلٌ مُقَذَّذٌ ، ومَقْذُوذٌ : مزَيَّنٌ نظيفُ الثَّوبِ حسنُ الهيئةِ .
وشيءٌ مَقْذُوذٌ : مُسَوّىً قد أُلطِفَ وزُيِّنَ .
والمَقَذُّ ، كمَرَدٍّ : أَصلُ الأُذُنِ ، أَو ما خلف الأُذُنَيْنِ ، أَو هو مَغْرِزُ الرَّأْسِ مِنَ القَفَا ، أَو مِقَصُّهُ من خَلْفُ وقدَّامُ أَو « 4 » مجرَى الجَلَم من مؤَخَّرِ الرَّأْس ، وليس للإنسان إِلَّا مَقَذّ واحد ولكنهم قالوا : إنّه لحسن المَقَذّين وإنَّما هو واحد ؛ قال :
سَاقٍ إِذا ماءُ مَقَذَّيه سجَمْ « 5 »
هامش
( 1 ) انظر تهذيب اللّغة 8 : 275 .
( 2 ) انظر العين 5 : 20 ، والتّهذيب 8 : 273 .
( 3 ) في النَّسخ أشكّ ، والمثبت عن الأساس : 358 واللّسان والتَّاج وغيرها والرّجز بلا نسبه فيها .
( 4 ) في « ش » : « لا » بدل : « أو » .
( 5 ) المخصص 1 : 132 ، الأساس : 359 .