أَصلٌ كما في تَبِعَ واتَّخَذَ « افْتَعَلَ » منه كاتَّبَعَ من تَبِعَ وليسَ من الأَخْذِ في شيءٍ .
وقالَ أَبو عليٍّ : ليس تَخِذَ من أَخَذَ لأَنَّ الهمزةَ لا تُبْدَلُ من التَّاءِ ولا التَّاءُ منها « 1 » .
وقال الكوفيُّونَ « 2 » : هو « افْتِعَالٌ » مِنَ الأَخْذِ إِلَّا أَنَّهُ أُدغِمَ بعد تَلْيينِ الهمزة وإِبدالها تاءً ثُمَّ لمَّا كَثُرَ استعمالُهُ على لفظِ الافتِعالِ توهَّموا أَنَّ التَّاءَ أَصليَّةٌ فبنوا منه فَعِلَ يَفْعَلُ فقالوا : تَخِذَ يَتخذُ .
واستَخَذَ فلانٌ أَرضاً : اتَّخَذَها ، على إِبدالِ إِحدَى التَّائينِ سيناً ، أَو أَصلُهُ :
استَتْخَذَ ، « استِفعالٌ » من تَخِذَ كاستَتْبَعَ من تَبِعَ فحذفت إِحدى التَّائينِ تخفيفاً كما قالوا : ظَلْتُ من ظَلِلْتُ .
ترذ
تَارُوذ ، كنَامُوسٍ : سبعُ قرىً بين جبلينِ من جبالِ طوسٍ .
ترغبذ
تُروغْبَذ ، بالضَّمِّ وسكونِ الواوِ والغينِ المعجمةِ وفتح الموحَّدةِ : قرية بطوس ، منها : النّعمانُ بنُ محمَّدٍ الطّوسيُّ التُّروغْبَذِيُّ ، محدِّثٌ .
ترمذ
تِرْمِذُ ، كزِبِرْجٍ أَو عُصْفُرٍ أَو نَرْجِسٍ بكلٍّ قال قومٌ : مدينةٌ قديمةٌ من أُمَّهاتِ المدنِ على طرفِ نهرِ بَلْخ الَّذي يقال له : جَيحونُ من جانِبِهِ الشَّرقيِّ ، ينسبُ إِليه جماعةٌ من مشاهيرِ العلماءِ ، أَشهرُهُم : أَبو عيسى محمَّدُ بنُ عيسى بنِ سَوْرَةَ السَّلَمِيُّ الضَّريرُ صاحبُ الجامِعِ ، وهو تلميذ محمَّدٍ بنِ إِسماعيلَ البُخاريِّ صاحبُ الصّحيحِ .
هامش
( 1 ) انظر مجمع البيان 1 : 108 .
( 2 ) انظر الصّحاح .