قَبْلَهَا ) « 1 »
بكسرِ الهمزةِ وفتحها وسكونِ الخاءِ ، وصَحَحَّهُ بعضهم بكسرِ الهمزةِ وفتحِ الخاءِ جمع إِخْذَةٍ ككِسْرَةٍ وكِسَرٍ ، والأَوَّل هو المشهورُ ، أَي يسلكونَ سبيلَهُم ويتخلَّقونَ بأَخلاقِهِم ويَفْعَلُونَ افعالَهُم .
وفي حَدِيثِ أَهلِ الجَنَّةِ : ( نَزَلُوا مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ) « 2 »
بفتحِ الهمزةِ والخاءِ جمع أَخْذَةٍ ، أَي حَصَّلُوا كرامةَ ربِّهم وحازُوا ما أُعطُوا منها ، أَو سلكوا طُرقَهُم إِلى درجاتِهِم وحَلُّوا مَحَالَّهُم .
أذذ
أذَّهُ أَذّاً ، كقَتَلَ : قَطَعَهُ .
وسيفٌ أَذُوذٌ : قَطَّاعٌ .
وشَفْرَةٌ أَذُوذَةٌ : قَطَّاعَةٌ ، يَسْتَوي فيه المذكَّرُ والمؤنَّثُ .
إذ
إِذ - بالكسرِ مبنيةٌ على السُّكونِ - تَرِدُ على أَوجهٍ :
أَحدها : أَن تكون اسماً للوقتِ الماضي ، وإِذا دخلتْ على المستقبلِ قَلَبَتْهُ إِلى الماضي نحوُ :
وَإِذْ
يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ « 3 » ، وتلزمُها الظّرفيةُ إِلَّا أَن يضافَ إِليها زمانٌ نحو :
بَعْدَ إِذْ
نَجَّانَا اللَّهُ « 4 » ، والإِضافةُ إِلى جملةٍ اسميَّةٍ نحو :
إِذْ
أَنْتُمْ قَلِيلٌ « 5 » ، أَو فعليَّةٍ خبريَّةٍ فعلُها ماضٍ أَو مضارعٌ بمعناهُ لا شرطيَّةٍ إِلَّا في ضرورةٍ نحو : أَ تَذكُر إذ إِن « 6 » تَأْتِنَا نُكرِمكَ ، وقد تحذفُ الجملةُ فيعوَّضُ منها التنوين وتكسرُ الذالُ وتفتحُ نحو : وأَنت إِذٍ صحيحٌ ، و
فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ
« 7 » ، وقد يحذفُ شطرُ
هامش
( 1 ) البخاري 9 : 126 ، فتح الباري 13 : 254 .
( 2 ) سنن التّرمذي 5 : 27 / 325 ، مشارق الأنوار 1 : 21 ، وانظر النَّهاية 1 : 29 .
( 3 ) الأنفال : 30 .
( 4 ) الأعراف : 89 .
( 5 ) الأنفال : 26 .
( 6 ) في « ت » : أتذكر إن تأتنا نكرمك ، وفي « ج » و « ش » : أتذكر إذ تأتَنا نكرمك ، والصّحيح ما أثبتناه كما في همع الهوامع 1 : 205 .
( 7 ) الشّعراء : 20 .