الجملةِ فيظنُّ مَنْ لا خبرةَ له أَنَّها أُضيفت إلى المفردِ كقولهِ :
هَلْ تَذْكُرنَّ لَيَالٍ قَدْ مَضَيْنَ لَنَا * وَالعَيْشُ مُنْقَلِبٌ إِذ ذَاكَ أَفْنَانَا « 1 »
والتَّقديرُ : إِذ ذاك كذلكَ ، وأَجازَ الأَخفشُ والزَّجَّاجُ وجماعةٌ « 2 » أَن تَقَعَ مَفعولًا به نحو :
وَاذْكُرُوا إِذْ
كُنْتُمْ قَلِيلًا « 3 » و
إِذْ
قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ * « 4 » بتقدير « اذْكُرْ » ، وبَدلًا منه نحو :
وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ
انْتَبَذَتْ « 5 » ف
« إِذِ
» بدلُ اشتمالٍ مِنْ
« مَرْيَمَ »
. والجمهورُ على أَنَّ الأَوّل ظرفٌ لمفعولٍ محذوفٍ ، أَي وَاذْكرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عليكم إِذ كنتم قليلًا ، ويؤَيِّدُه التّصريحُ به في :
وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ
كُنْتُمْ أَعْداءً « 6 » ، والثَّاني : ظرفٌ لمضافٍ إِلى المفعولِ محذوفٍ ، أَي واذكُر قصَّةَ مريمَ .
الثَّاني : أَنْ يكون للتّعليلِ نحوُ : ضربتُهُ إِذ أَساءَ ، والأَولَى القولُ بحرِفيتها حينئذٍ ولا داعيَ لتأْويلها بالوقتِ لتدخُلَ في حدِّ الاسمِ .
الثَّالث : أَنْ تكون اسماً للزّمانِ المستقبلِ نحو :
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها
« 7 » والجمهورُ على أَنَّهُ مِنْ بابِ تنزيلِ المستقبلِ الواجبِ الوقوعِ منزلةَ ما قد وقَعَ .
الرّابعُ : أَن تكون للمفاجأةِ وهي الواقعةُ بعد « بَيْنَا » و « بَيْنَما » ، كقولهِ :
فَبَيْنَمَا العُسْرُ إِذْ دَارَتْ مَيَاسِيرُ « 8 »
وهل هي حينئذ ظرفُ زمانٍ أَو مكانٍ
هامش
( 1 ) نوادر أبي زيد : 184 وذكر ثلاث أبيات وفيه :
يرجعن بدل : تذكرن ، ونسبه في الأغاني 10 : 277 إلى عبد اللَّه بن المعتز ذاكراً عجز البيت الثّاني للأوّل ، انظر سر صناعة الاعراب ، وشرح شواهد المغني 1 : 247 .
( 2 ) عنهم في همع الهوامع 1 : 204 .
( 3 ) الأعراف : 86 .
( 4 ) الحجر : 28 .
( 5 ) مريم : 16 .
( 6 ) آل عمران : 103 .
( 7 ) الزّلزلة : 4 .
( 8 ) نسب إلى حريث بن جبلة أو عثير بن لبيد العذري أو نويفع بن لقيط الفقعسي ، انظر اللّسان 4 : 293 وشرح شواهد المغني للسيوطي 1 : 244 وصدره :استَقدِرِ اللَّه خَيْراً وارضينَّ به