يعجبُهُ تَأْخَاذُ المِنَحِ ، أَي كثرةُ أَخْذِهَا .
وأَبو الأَخْذِ : الباشَقُ .
وأَخَّذَ جَمَلَهُ تَأْخِيذاً : بالغ في ضبطِهِ وتقييدِهِ .
وإِئْتَخَذَ القرنانُ في الحربِ بهمزتينِ :
أَخَذَ كلٌّ منهما صاحبَهُ .
الأثر
( كُنْ خَيْر آخِذٍ ) « 1 »
من أَخَذَهُ بمعنى أَسرَهُ ، أَي خيرَ آسرٍ .
( وَإنْ أُخِذُوا عَلَى أَيْدِيهم ) « 2 »
أَي مَنَعُوُهُمْ عمَّا يُريدُونَ فِعلَهُ ، من أَخَذَ على يدِهِ إِذا مَنَعَهُ من التَّصرُّفِ .
ومنه : ( أَ يُؤْخَذُ عليَّ ؟ ) « 3 »
أَي أَمنَعُ من التّصرُّفِ في نفسي ومالي ؟ .
( ذَهَبَ يُنَاوِلُهَا فَأُخِذَ ) « 4 »
بالبناء للمجهُولِ ، أي اخْتَنَقَ وأُخِذَ بمجاري نَفَسِهِ .
( وأَخَذَ النَبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ في عَقَبَةٍ أَو ثَنِيَّةٍ ) « 5 »
. طَفِقَ يَمشي فيها .
( أَ أُأَخِّذُ جَمَلِي ؟ ) « 6 »
أَي أُقيِّدهُ ، جَعَلَتْ تَأْخِيذَ الجَمَلِ - وهو المُبَالَغَةُ في أَخذِهِ وضَبْطهِ - مجازاً عن الاحتيالِ لزوجِها بِحِيَلٍ من السِّحرِ تَمْنَعُهُ بها من غيرِها .
( مَا شَبَّهْتُ أَصحَابَ محمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ إِلَّا الإِخَاذَ تَكفِي الإِخَاذَةُ الرَّاكِبَ وتَكفِي الإِخَاذَةُ الرَّاكِبَيْنِ وتَكفِي الإِخَاذَةُ الفِئَامَ مِنَ النَّاسِ ) « 7 »
الإِخَاذُ - بالكسر - كالغِدْرَانِ تَأْخُذُ ماءَ السّماءِ وتحبسُهُ على الشّارِبَةِ « 8 » ، واحدتُها : إِخَاذَةٌ .
ومنه : ( امتلأَتِ الإِخَاذُ ) « 9 »
يريدُ تفاضلَهُم في العِلْم ، أَي فيهم العالمُ والعلَّامةُ والأَعلَمُ .
( تَأْخذُ أُمَّتِي بأَخْذِ القُرونِ
هامش
( 1 ) الغريبين 1 : 53 ، النَّهاية 1 : 28 .
( 2 ) التّرغيب والتّرهيب 3 : 226 / 9 ، النَّهاية 1 : 28 .
( 3 ) البخاري 4 : 219 ، عمدة القاري 16 : 76 .
( 4 ) فتح الباري 6 : 279 ، عمدة القاري 15 : 249 .
( 5 ) البخاري 8 : 108 بتفاوت .
( 6 ) الفائق 1 : 28 ، النَّهاية 1 : 28 .
( 7 ) الفائق 1 : 28 ، النَّهاية 1 : 28 .
( 8 ) في « ت » و « ش » : السّاربة .
( 9 ) الفائِق 1 : 112 ، النَّهاية 1 : 29 .