و - زيداً : أَسَرَهُ ، فهوَ أَخِيذٌ .
وما هو إِلَّا أَخَّاذٌ نَبَّاذٌ : لمن يأْخُذُ الشَّيءَ ويحوزُهُ حَريصاً عليهِ ثمَّ يَنْبِذُهُ ويتركُهُ سريعاً .
والإِخْذُ ، بالكسرِ ويفتحُ : السِّيرةُ ، والطَّريقةُ ، والشِّكلُ ، يُقَالُ : ذَهَبَ بنو فلانٍ ومن أَخَذَ إِخْذَهُمْ ، أَي سارَ سيرَتهُمْ وطريقَتَهُم ، وحكى ابن السّكيّتِ : ومن أَخَذَ إِخْذُهُم بضم الذّال « 1 » ، على أَنَّهُ فاعلُ أَخَذَهُ ومَفْعُولُهُ ضميرٌ محذوفٌ ، أَي ومن أَخَذَهُ إِخْذُهُم ، أَي عَرضَتْ لَهُم واستَوْلَتْ عليهم سيرَتُهُم .
ويقالُ : لو كُنْتَ مِنَّا لَأَخَذْتَ بأَخْذِنَا ، أَي بطَريقَتِنا وشِكلِنا .
واستُعْمِلَ فلانٌ على الشَّامِ وما أَخَذَ أَخْذَهُ ، أَي استُعْمِلَ عليه وعلى نواحيهِ وما يَتَّصِلُ بهِ ويكون خَرَاجُهُ كخَرَاجِهِ ، والضّميرُ عائدٌ إِلى الشَّامِ ، وتَوهَّمَ الجَوْهَريُّ أَنَّهُ عائدٌ إِلى فُلانٍ ، فَقَالَ : أَي لم يأْخُذْ ما وَجَبَ عليهِ من حُسْنِ السِّيرةِ « 2 » . وهو غَلَطٌ لم يُنَبِّهُ عليهِ الفيرُوزاباديُّ مع حِرصهِ على تَتَبُّعِ عثراتِهِ ، وما ذَكَرناهُ هوَ ما ذَكَرَهُ العُلَماءُ في تَفْسيرِ هذِهِ الكَلمةِ .
وهو يَأْخُذُ أَخْذَ فلانٍ ، ومَأْخَذَهُ :
يَفْعَلُ فِعْلَهُ ويَسْلُكُ مَسْلَكَهُ .
والاتِّخَاذُ عِنْدَ الكوفيِّينَ « 3 » : افتعالٌ من الأَخذِ إِلَّا أَنَّهُ أُدغِمَ بَعْدَ تَلْيينِ الهمزةِ وابدالِ التَّاءِ وعندَ البصريّينَ : افتِعالٌ من تَخِذَ كتَعِبَ كالاتِّبَاعِ من تَبِعَ ، والتّاءُ فاءُ الكلمةِ وليسَ من الأَخْذِ في شيءٍ ، وهو الأَصَحُّ كما سَيَأتي في فصلِ التّاءِ .
والأُخْذَةُ كغُرْفَةٍ : الزُّبيةُ يصطادُ فيها السّبعُ ، ورُقْيَةُ السّاحرِ ، أَو هي كالسّحرِ وليست بسحرٍ ، أَو خَرَزَةٌ تَحْبِسُ بها السَّواحرُ أَزواجَهُنَّ عن غيرِهِنَّ ، وقد أَخَّذَتِ المرأَةُ زوجها تَأْخِيذاً .
وهو مُؤَخَّذٌ عن النّساءِ ، كمُظَفَّرِ :
هامش
( 1 ) اصلاح المنطق : 30 .
( 2 ) الصّحاح .
( 3 ) في « ش » : النّحويين بدل : الكوفيين .