والمسامحةُ ، والمداهنةُ ، والموادعةُ ؛ يقال : بينهم مُهَاوَدَةٌ ، وهَوَادَةٌ .
والهَوَدُ ، كقَصَبٍ : الأَسنِمَةُ ، قال :
كُوْمٌ عليها هَوَدٌ أَنْضادُ « 1 »
واحدتها هَوَدَةٌ ، كقَصَبَةٍ .
وهَوَّدَ تَهْوِيداً : أَكَلَها .
وتَهَوَّدَ إِليه برحمٍ أَو حرمةٍ : مَتَّ وتَوَسَّلَ .
وأَهْوَدُ ، كأَسْوَدَ : قبيلةٌ ، واسمُ يومِ الاثنينِ في لغتهم القديمةِ ، وقيل : أَهْوَنُ بالنّونِ . وقيل : أَوْهَدُ كأَوْحَدَ .
وهُودُ بنُ شالخِ بن إِرْفَخشَدَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ عليْهِ السّلام : نبيُّ اللَّهِ المرسلُ إلى عادٍ ، وهو أَبو قحطانَ ، قال حسَّانُ :
وَمِنَّا نَبِيُّ اللَّهِ هُودُ بنُ شَالِخٍ « 2 »
وهو عربيُّ منقولٌ من هُودٍ جمع هَائِدٍ .
والهُودُ : اليَهُودُ ، وهو إِمَّا جمع هَائِدٍ لأَنَّهم هَادُوا عن دينِ الإِسلامِ ، أَي مالوا ، أَو هَادُوا عن عبادةِ العجلِ ، وكان اسمَ مَدْحٍ ثمَّ صارَ بعد نَسْخِ شريعتهم لازماً لهم ، أَو هو منقوصٌ من يَهُودَ بحذف الياءِ ويَهُودُ منقولٌ من مضارعِ هَادَ ، أَو معرَّبُ « يَهُوذَا » بالذّالِ المعجمةِ ، وهو اسمُ أَكبر أَولادِ يعقوبَ عليْهِ السّلام ، سُمِّيَتْ به القبيلةُ فهو عَلَمٌ لها ممنوعٌ من الصّرفِ ، فإِن جعلتَهُ جمع يَهُودِيٍّ - كرُومٍ ورُوِميٍّ - جازَ إِدخالُ الأَلفِ واللّامِ فقلت : اليَهُودُ ، ومثلُهُ المَجوسُ .
وهَادَ هَوْداً ، كقَالَ : دانَ باليَهُودِيَّةِ ، كتَهَوَّدَ .
وهَوَّدَهُ : دعاهُ إِلَيها وحوَّلهُ يَهُودِيّاً .
ودَرْبُ اليَهُودِ : محلَّةٌ ببغدادَ منها : أَبو محمَّدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يحيى بن البَيْعِ اليَهُودِيِّ المؤَدِّبُ « 3 » ، محدث كان يسكنُ بها .
هامش
( 1 ) الصحاح ، واللَّسان ، والتَّاج من دون عزو فيها .
( 2 ) عزاه دعبل الخزاعي في كتابه وصايا الملوك إلى علقمة ذو جدن والبيت فيه :أبونا نبي اللَّه هود بن شالخٍ * فنحنُ بني هودِ النّبي المطهَّرِ( 3 ) في الأنساب 3 : 422 ومعجم البلدان : . . .
يحيى المؤدب البيع اليهودي .