ميد
مادَ الغُصْنُ يَميدُ مَيْداً - كَباعَ - وَمَيَداناً : مالَ يَميناً وشِمالًا .
ومِن المجاز
مادَ الرَّجُلُ : أَصابَهُ دُوارٌ مِنْ رُكُوبِ البَحْرِ ، أَو من غَلَبَةِ السُّكْرِ . .
و - في مَشْيهِ : تَبَخْتَرَ . .
و - في حُكْمِهِ : جارَ . .
و - أهْلَهُ : مارَهُمْ ونَعَشَهُمْ . .
و - زَيْداً : أعطاهُ ، وَرَفَدَهُ ، وأطعَمَهُ . .
و - المَطْعُونُ في الرُّمْحِ : اضْطَرَبَ . .
و - السَّرابُ : تَمَوَّجَ . .
و - الزَّرْعُ : زَكا .
ومادَتِ المَرْأةُ : ماسَتْ ، كَتَمَيَّدتْ . .
و - الأَرضُ بِهِ : دارَتْ . .
و - السَّفينَةُ : تَحَرَّكَتْ وَمالَتْ من جانِبٍ إلى جانِبٍ . .
و - الحِنْطَةُ : أصابَها نَدىً فَتَغَيَّرَتْ .
وامْتادَهُ : استَعْطاهُ ، وهو مُمْتادٌ :
للمُسْتَعْطي والمُسْتَعْطى ، كاستَمادَهُ .
والمائِدَةُ : الخِوانُ إذا كان عليهِ الطَّعامُ .
قالَ الزَّجّاجُ : هي فاعِلَةٌ من مادَ يَميدُ إذا تَحَرَّكَ فَكَأَنَّها تَميدُ بما عليها « 1 » ، وذلِكَ أنَّها لا تُسَمَّى مائِدَةً إلّا إذا كانَ عليها طعام ، فإن لم يَكُن عليها طعامٌ فهي خِوانٌ .
وقالَ ابنُ الأنبارِيّ وجماعَةٌ : هي فاعِلَةٌ من مادَهُ إذا أعْطاهُ ورَفَدَهُ فَكَأَنَّها تُميدُ مَنْ تُقَدَّمُ إليهِ « 2 » .
وقال أبو عُبَيْدَةَ : هي فاعِلَةٌ بمعنى مَفْعُولَةٍ كَ
عِيشَةٍ راضِيَةٍ *
، كَأنَّ صاحِبَها أعطاها الحاضِرينَ « 3 » .
وقالَ الرَّاغِبُ : المائِدَةُ الطَّبَقُ الَّذي عليهِ الطَّعامُ ، ويُقالُ لِكُلِّ واحِدٍ منهما :
مائِدَةً « 4 » .
والْمَيْدانُ مِنَ العَيْشِ : النّاعِمُ الرَّيّانُ
هامش
( 1 ) معاني القرآن وإعرابه 2 : 220 .
( 2 ) انظر تفسير الكشّاف 1 : 693 ، وتفسير أبي السّعود 3 : 97 .
( 3 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيد 1 : 182 .
( 4 ) مفردات الرّاغب : 477 .