يَمُدُّونَ جَيْشَ مُؤْتَةَ .
( امْرَأَةٌ مَدِيدَةٌ ) « 1 »
طَويلَةٌ ، أَي مَديدَةُ القامَةِ .
( أَمَدُّها خَواصِرَ ) « 2 »
أَي أَوسَعُها وأَتَمُّها .
( الأَعْرابُ أَصْلُ العَرَبِ وَمادَّةُ الإسْلامِ ) « 3 »
لِأنَّهُم يُعينُونَ المسلمينَ وَيُكْثِرُونَ جُيُوشَهُمُ ويَتَقَوَّى بِزَكاةِ أمْوالِهِمْ ، فَكَأنَّهُمْ مادَّةٌ للإسْلامٍ وزِيادَةٌ مُتَّصلَةٌ لهُ .
( قائِلُ كَلِمَةِ الزُّورِ وَالَّذي يَمُدُّ بِحَبْلِها سَواءٌ ) « 4 »
مُثِّلُ قائِلُها بالمائِحِ الَّذي يَمْلَأُ الدَّلْوَ في أَسفَلِ البِئرِ ، وحاكِيها بالماتِحِ الَّذي يَجْذِبُ الحَبْلَ على رَأسِ البِئْرِ ويَمُدُّهُ ، ولِذا قيل : الرَّاويةُ « 5 » أحَدُ الكاذِبَيْنِ .
( كانَتْ مَدّاً ) « 6 »
أَي كانت قِراءَتُهُ ذاتَ مَدٍّ ، وَحُرُوفُ المَدِّ حُرُوفُ العِلَّةِ وهِيَ : الألِفُ والواوُ والياءُ .
فَإنْ كانَ بَعْدَها هَمْزَةٌ كَمَلائِكَةٍ مُدَّتْ بِقَدْرِ ألفينِ إلى خمسِ أَلفاتٍ .
وإِن كان بعدها تشديدٌ كدابَّةٍ مُدَّتْ بقَدَرِ أَربع أَلفاتٍ اتِّفاقاً .
وإنْ كان ساكِنٌ كصادٍ مُدَّ بِقَدْرِ أَلفينِ اتِّفاقاً .
وإن كان بَعْدَها غير هذهِ الحروفِ لم تُمَدُّ إلَّا بِقَدْرِ خُروجِها مِنَ الفَمِ .
( في المُدَّةِ الَّتي مادَّ فيها أبا سُفْيانَ ) « 7 »
من مادَّهُ مُمادَّةً إذا وافَقَهُ على أَجَلٍ ، أَي جَعَلَ بَيْنَهُ وبَيْنَهُ مُدَّةَ صُلْحٍ وعَهْدٍ ، ومثلهُ :
( إنْ شاؤوا مادَدْتُهُمْ ) « 8 » .
( مُدُّنا أَعْظَمُ مِنْ مُدِّكُمُ ) « 9 »
بِالضَّمَّ
هامش
( 1 ) غريب الحديث لابن الجوزي 2 : 348 ، النَّهاية 4 : 309 .
( 2 ) النَّهاية 4 : 309 ، مشارق الأنوار 1 : 375 .
( 3 ) البخاري 5 : 21 ، النَّهاية 4 : 307 .
( 4 ) الفائق 353 ، النَّهاية 4 : 308 .
( 5 ) في النَّسخ : الرّواية ، والمثبت عن الفائق 353 ، والنَّهاية 4 : 308 ، واللَّسان 3 : 398 .
( 6 ) البخاري 6 : 241 ، مسند أحمد 3 : 198 .
( 7 ) المعجم الكبير 8 : 16 / 7270 ، النَّهاية 4 : 309 .
( 8 ) مسند أحمد 4 : 329 ، النَّهاية 4 : 309 .
( 9 ) البخاري 3 : 253 ، شرح الزّرقاني 2 : 388 .