وبهاءٍ سمِّي الرَّجلُ .
وكنِّي الذَّكَرُ من الضِّباعِ : أَبا كَلَدَةَ ، وقالوا لمن لا يُدرِك ما عندَه : ( إِنَّه لَضَبُّ كَلْدَةَ ) « 1 » ؛ لأَنَّها لا تَحفِر جُحرَها إِلَّا في أَرضِ الصُّلبةِ .
وذيخٌ كالدٌ : قديمٌ « 2 » .
وكَلَدْتُ الشَّيءَ كَلْداً ، كقَتَلَ : جَمَعتُ بعضهُ على بعضٍ ، كَكَلَّدْتُهُ تَكْليداً .
وتَكَلَّدَ الإِنسان : غَلُظَ لحمُهُ . .
و - الشَّيءُ : صَلُبَ ، واشتدَّ ، وتقبَّض ، وامتَنَع ، كاكْلَنْدَدَ ، واكْلَنْدَى .
والكَلَنْدَى ، كسَبَنْتَى : الشَّديدُ الضَّخمُ من كلِّ شيءٍ ، والأَكَمَةُ ، واسمُ موضعٍ .
واكْلَنْدَى عَلَيه : أَلقى نَفسَهُ عَلَيهِ .
وكَلَدَةُ بنُ الحنبلِ الغسَّانيُّ : صحابيٌّ .
والحارِثُ بنُ كَلَدَةَ الثَّقَفيُّ : طَبيبُ العَرَبِ مُخْتَلَفٌ في صحبتِهِ ، قال ابن [ أبي ] حاتمٍ : لا يَصِحُّ إِسلامُهُ « 3 » ، وقَولُ الفيروزاباديّ : كَلَدَةُ بنُ حَنْبَلٍ والحارث بن كَلَدَةَ صحابيَّان وطبيبٌ للعرب ؛ غلطٌ ؛ لأَنَّ الحارث بن كَلَدَةَ هو الطَّبيبُ بعينِهِ وليس في الصَّحابه الحارِثُ بن كَلَدَةَ سواه .
والكَلْدانِيُّونَ : قومٌ كانوا في قديم الدَّهرِ « 4 » يُنسَبُ إِليهم السِّحرُ ، وكانوا يَعبُدونَ الكَواكِبَ ، ويزعمُونَ أَنَّها هِيَ المُدبِّرةُ لهذَا العالَمِ ومنها تصدُرُ الخَيراتُ والشُّرورُ والسَّعادةُ والنُّحوسةُ ، ويَسْتَحدِثُونَ الخَوارِقَ بواسطةِ تمزيجِ القُوَى السَّماويَّةِ بالقُوىَ الأَرضيَّة ، وهُمُ الَّذين بعث اللَّهُ تعالى إِبراهيمَ عليْهِ السّلام مُبطلًا لمقالتِهِم ورادّاً عليهم مذاهبَهُم .
كمد
كَمِدَ كَمْداً ، كتَعِبَ : حَزِنَ حُزناً
هامش
( 1 ) مجمع الأمثال 1 : 63 / 312 . وتمام المثل :
إنّه لضَبُّ كَلَدةٍ لا يُدرك حفراً ولا يؤخذ مذنبَّا .
( 2 ) في النّسخ : قديم كالد ، والأنسب ما أثبتناه كما في المعاجم ، انظر العين والتَّكملة واللَّسان والتَّاج .
( 3 ) الجرح والتَّعديل 3 : 87 / 401 والإصابة 1 : 288 / 1475 . وما بين المعقوفين عنه .
( 4 ) في « ت » و « ج » : السَّحر .