أَرادَ بالفَودَينِ الأَلفَيْنِ ، وبالعِلاوَةِ :
خَمْس المِائَةِ ، شَبَّه الأَلفَينِ بالعِدلَينِ من الحِملِ ، وخَمسَ المائَةِ بما عُوِليَ فَوقَ الحِمِل زائداً عليه .
فهد
الفَهْدُ ، كفَلْس : سَبُعٌ معروفٌ يصطاد به ، وأَوَّل من اصطادَ به كُليب بن وائلٍ .
الجمع : فُهُودُ ، والأُنثى بهاءٍ ، الجمعُ :
فَهْداتٌ .
والفَهَّاد ، كعَبَّاسٍ : سائِسُهُ ومُعَلِّمُهُ الصَيْدَ .
وفَهِدَ الرَّجُلُ ، كتَعِبَ : أَشبَهَ الفَهْدَ في كثرةِ نومِهِ وتَمَدُّدِهِ ، ولمَّا كان كثرةُ النَّوم يَلزَمُها الغَفلةُ وَعَدَمُ التَّيَقُّظِ لِما يجب تَعَهُّدُهُ ، قالوا : فَهِدَ عنه ؛ إِذا غَفَلَ عنه ولم يَتَفَقَّدْهُ ، فهو فَهِدٌ ككَتِفٍ ، لا غيرُ في لغةِ أَهل الحجاز .
وتميمٌ ، تقولُ : فَهِدٌ ككَتِفٍ ، وفِهْدٌ كَعِهْنٍ ، وفِهِدٌ كإِبِلٍ ، وهو مُطَّرِدٌ عِندَهُم في كلِّ فِعْلٍ حَلِقيِّ العَينِ اسماً كان أَو صفةً أَو فِعلًا . وأمَّا أَهلُ الحِجازِ فلا يغيِّرونَ البناءَ .
وفَهَدَ له ، كمَنَعَ : أَولاهُ بالغيبِ جَميلًا .
والفَهْدُ : مسمارٌ في واسطة الرَّحلِ .
وبهاءٍ : الجاعِرَةُ ، واسمُ فَرَسِ عُبَيْدٍ النَهْشَلِيِّ ، وقارةٌ باليمامةِ .
والفَهْدتانِ من الفَرَسِ : لحمتان كالفِهْرَيْن ناتِئَتانِ في زَوْرِهِ . .
و - من البعير : عَظمانِ ناتِئانِ خلف أُذُنَيهِ .
وغُلامٌ فَوْهَدٌ ، وأُفْهُودٌ ، كجَوْهَرٍ وأُمْلُودٍ : سَمينٌ مُراهِقٌ ، وهي بهاءٍ .
والأَفاهيدُ : قاراتٌ بُلقٌ على موطِئِ طَريقِ الرَّبذَةِ من نخل .
والفَهَداتُ ، كجَمَرات : قاراتٌ ببطن ذي بَهْدَى من اليمامةِ .
وسَمَّوْا : فَهْداً ، وفُهَيْداً مصغَّراً .