عيد
العِيدُ - بالكسر - والعَيْدَانَةُ - بالفتح - أَصلهما الواو ، وقد تَقَدَّمَ معناهما ، وإِبدالُ الواوِ ياءً لازمٌ إِذا وَقَعَت ساكنةً مفردةً ، أَو قبلَ زيادَتَي فَعْلانَ ، كريحٍ ورَيْحان ، وإِنَّما جُمِعَ العِيدُ على أَعيادٍ فرقاً بينَه وبينَ أَعوادِ الخَشَبِ مع لزومِ الياءِ في واحدِه ، فقولُ الفيروزاباديِّ :
العَيْدَانَةُ واويَّةٌ يائِيَّةٌ ، لا معوَّلَ عليه ، وإِن قاله غيرُه أيضاً ؛ قال في المحكم : ليس في الكلام : « ع ي د » « 1 » .
فصل الغين
غجد
غُجْدُوانُ « 2 » ، كعُنْفُوان : قريةٌ ببخارى ، منها : أَبو النّصر أَحمدُ بنُ يوسفَ الغُجْدُوانِيُّ المحدِّثُ ، وأحمدُ بنُ عليٍّ الغُجْدُوانِيُّ ؛ شارِحُ الحاجيَّة ، وآخرون .
غدد
الغُدَّةُ ، والغُدَدَةُ ، كغُمَّة وحُمَمَة : عُقدَةٌ تكونُ في البَدَنِ ، إمَّا خِلقَةً وتسمَّى طَبيعيَّةً ، كالَّتي في أصل اللّسانِ - تُولِّدُ اللّعابات - والَّتي قربَ أَوعيةِ المَنِيِّ ، وإِمَّا حادثةً بينَ اللّحمِ والجِلدِ تَجري مجرى الزّوائِدِ في البَدَنِ ، وتسمَّى غير طبيعيَّةٍ تَتَولَّدُ من الفَضلِ الغليظِ السَّوداويِّ أَو البلغمي . .
و - : داءٌ يَأخُذُ البعيرَ فَيَرِم ما بينَ لَحيَيهِ وعُنُقِهِ من جانبَي حلقومهِ فَيقتلهُ ، ويسمّى طاعونَ الإبلِ . الجمع : غُدَدٌ .
وقد غُدَّ البعيرُ ، وأُغِدَّ - بالبناءِ للمفعول فيهما - وأَغَدَّ ، وغَدَّ ، بالبناءِ للفاعل فيهما : صار ذا غُدَّةٍ ، فهو مَغْدُودٌ ، ومُغَدٌّ ، ومُغِدٌّ ، ومُغَدِّدٌ ، وغَادٌّ . والاسم :
الغَدَدُ ، كسَبَبٍ .
هامش
( 1 ) المحكم والمحيط الأعظم 2 : 324 .
( 2 ) قيّدها السّمعاني في الأنساب ( 4 : 282 ) بفتح الدّال ، وصاحب التّاج بفتح الغين .