من أهلِ سمرقندَ .
الأثر
( كَرِهَ مُباحَتَةَ المَاءِ ) « 1 »
قيل : أراد ( شُرْبَهُ ) « 2 » بَحْتاً غيرَ ممزوجٍ بعسلٍ أو غيره ؛ ليكون أقوى لهم ، والصّوابُ شُرْبَهُ على غير ثُفْلٍ ؛ بأن يشربهُ قبل أن يأْكلَ شيئاً من خبزٍ أو تمرٍ ، فإنَّه مُضِرٌّ بالمعدة مورثٌ للاستسقاءِ ، وقال أهلُ الطّبِّ :
لا يجوزُ شربهُ على الرّيقِ إلَّا صيفاً لمحرورِ المزاجِ أو زمن الطّاعونِ .
المثل
( عَرِّضْ لِلكَريمِ ولا تُباحِتْ ) « 3 » أي لا تُصَرِّح بحاجتكَ ، فإنَّ التعريضَ يَكْفِيهِ .
بحرت
البِحْرِيتُ ، بالحاءِ المهملةِ ككِبْرِيتٍ :
الصُّراحُ ، والبارزُ الّذي ليس عليه شيءٌ يَسْترُهُ .
وكَذِبٌ بِحْرِيتٌ : صُراحٌ ظاهرٌ .
بخت
البَخْتُ ، كفَلْسٍ : الحَظُّ والجَدُّ ؛ فارسيٌّ معرَّبٌ .
ورجلٌ مَبْخُوتٌ ، وبَخِيتٌ : مَجْدُودٌ .
وكقُفْلٍ : نوعٌ من الإبل - قيل : معرَّبٌ أيضاً - واحدها : بُخْتِيٌّ ، كتُرْك وتُرْكِيّ « 4 » .
وهي بهاءٍ « 5 » . الجمع : بَخَاتِيُّ ، وبَخَاتِي ، وبَخَاتَى ، ككَرَاسِيّ وسَعالِي ويَتَامَى .
وإبلٌ بُخْتِيَّةٌ ، أي بَخاتِيٌّ ، والتّاءُ للدَّلالةِ على الجمع وهي في الحقيقةِ للتّأْنيث ؛ لأنَّها صفةٌ لجماعةٍ تقديراً .
والتَّبْخِيتُ : التَّبْكِيتُ وأن تُكَلِّم
هامش
( 1 ) النّهاية 1 : 99 .
( 2 ) ليست في « ت » .
( 3 ) مجمع الأمثال 2 : 34 / 539 .
( 4 ) في « ج » و « ش » : كروم ورومي بدل : كترك وتركي .
( 5 ) ومنه : « فاتي بِسَارِقٍ قد سَرَقَ بُخُتِيَّةً » النّهايّة 1 : 101 .