صاحِبها .
ويقال لما لا رجعةَ فيه : لأفْعَلَنَّهُ ألبَتَّةَ ، أي جزَمتُ وقَطَعتُ بفعلِهِ قَطْعَةً واحدةً لا أُثَنِّي ( فيها ) « 1 » النّظرَ .
وكذا قولك : اضربُهُ ألبَتَّةَ ، أي جزمت بأن تضربَهُ ، وقَطَعْتَ به قَطْعةً ؛ فألبَتَّةَ بمعنى القول المقطوع ؛ كأنّك قُلْتَ : أقولُ ذلك قولًا مقطوعاً به ، فهي مفعول مطلق بيان للنّوعِ ، واللّام فيها للعهدِ ، أي القَطْعةُ المعهودةُ منِّي الّتي لا تَرَدُّدَ فيها ، ولم تُسْمَع إلَّا بقطعِ الهمزةِ على خلافِ القياسِ ، ويقال : « بَتَّةٌ » أيضاً بدون لام .
ونُقِلَ عن سيبويه : أنَّها لازمةٌ « 2 » .
والسّماعُ يخالفهُ ، لكنَّها لغةٌ رديئَةٌ .
والبَتُّ ، كفَلْسٍ : الطَّيْلَسانُ من خَزٍّ وغيره ، وكساءٌ غليظٌ مربَّعٌ من صوفٍ أو مطلقاً ، أحسبُهُ معرَّب « پَتُو » كعَضُد بالفارسيَّة بهذا المعنى . الجمع : بُتُوتٌ .
وبائعهُ : بَتِّيٌّ ، وبَتَّاتٌ ، ومنه : عثمان بن مسلمٍ ( البَتِّيُّ ) « 3 » ؛ تابعيٌّ .
والبَتَاتُ ، كسَحَابٍ : الزَّادُ أو البُلغَةُ منه ؛ تقول : ما معه من الزادِ إلَّا بَتَاتٌ .
و - : متاعُ البيتِ ، والجِهازُ . الجمع :
أبِتَّةٌ .
وبَتَّتَهُ تَبْتِيتاً : زَوَّدَهُ ومَتَّعَهُ ، وتَبَتَّتَ هو .
وهو على بَتاتِ الأمرِ : مُشرِفٌ عليه .
وطحَنَ بالرَّحا بَتّاً : إذا أدارها على يسارِهِ ؛ قال « 4 » :
ونَطْحَنُ بالرَّحَا بَتّاً وشَزْراً
والشَّزْرُ : أن تُدارَ على اليمينِ .
هامش
( 1 ) ليست في « ت » .
( 2 ) انظر الكتاب 1 : 200 .
( 3 ) ليست في « ت » .
( 4 ) لرجل من بَلْحِرماز ، كما ذكره أبو زيد في النّوادر : 176 ، وهو هكذا :ونطحن بالرَّحَا شَزْراً وبَتّاً * ولو نُعْطَى المغازِل ما عَيِينا
ونُصبِحُ بالغداةِ أتَرَّ شيءٍ * ونمسي بالعَشِيِّ طَلَنْمَحِيناوالبيت الأوّل أيضاً في الصّحاح ، واللّسان .