لا أَحدٌ يَتَعَقَّبُهُ ويبحثُ عن فعلِهِ ، أَو لا يحكُمُ حاكمٌ بعد حكمِهِ .
وَلَمْ يُعَقِّبْ
* « 1 » لم يلتفِت وراءَهُ .
فَأَعْقَبَهُمْ
نِفاقاً « 2 » أَورَثَهُم .
وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ
« 3 » جعلَ إبراهيمُ عليْه السّلام كلمَة التوحيد كلمةً باقيةً في ولدِهِ وذرِّيتِهِ ، فلا يزال فيهم من يوحِّد اللَّه تعالى .
الأَثر
( وَأَنَا العَاقِبُ ) « 4 »
أي آخِرُ الأَنبياءِ ؛ لأَنَّه عَقَبَهُم ، أَي أَتى بعدهم .
وفي حديث نصارى نَجْرانَ : ( السَّيِّدُ وَالعَاقِبُ ) « 5 »
وهو من يَتلُو السيِّدَ ، وهما من رؤَسائِهِم .
( نَهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ في الصلاةِ ) « 6 »
هو أَن يضع أَليَتَيْهِ على عَقِبَيْهِ بين السجدتين ، ويسمِّيه بعضهم :
الإِقعاءَ ، وقيل : هو أَن لا يغسلَ عَقِبَيْهِ إِذا تَوَضّأَ .
( مَنْ عَقَّبَ في صلَاتِهِ فَهُو في صَلاةٍ ) « 7 »
هو أَن يقيم في مجلسِهِ عَقيِبَ الصلاة يدعو ويسأَل ربَّه أَو ينتظرُ أُخرى .
( سُئِلَ عَنِ التَّعْقِيبِ في رَمَضانَ فأَمرَهُم أَن يُصَلُّوا في البُيوتِ ) « 8 »
أراد صلاةَ النافلة بعد التراويحِ .
( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَارِ ) « 9 »
جَمْعُ عَقِبٍ وهو مؤَخَّرُ القدم ، قال ذلك حين مسحوا أَرجلهم ولم يغسلوها ، وهو أَحد
هامش
( 1 ) النمل : 10 ، القصص : 31 .
( 2 ) التوبة : 77 .
( 3 ) الزخرف : 28 .
( 4 ) الفائق 3 : 10 ، النّهاية 3 : 268 .
( 5 ) النّهاية 3 : 268 .
( 6 ) صحيح مسلم 1 : 357 / 240 ، الفائق 3 : 11 ، النّهاية 3 : 268 .
( 7 ) الفائق 3 : 12 ، النّهاية 3 : 267 ، مجمع البحرين 2 : 126 .
( 8 ) الفائق 3 : 13 ، النّهاية 3 : 267 .
( 9 ) مسند أحمد 2 : 193 ، النّهاية 3 : 269 ، غريب الحديث 2 : 111 .