أَدلَّة الغسل .
قال النوويُّ : أَجمَعَ عليه الصحابةُ والفقهاءُ ، والشيعةُ أَوجبت المسحَ ، وتَعَقَّبَ شارحُ سنن أَبي داودَ دعوى الإِجماع بما نقلَهُ ابنُ البيِّن عن بعض الشافعيَّة من التخيير ، وبما رويَ : أَنَّه رأَى عكرمةَ يمسح عليهما ، وإِنَّما ثبت عن جماعةٍ يعتدُّ بهم في الإِجماع بأَسانيدَ صحيحةٍ كعليٍّ عليْه السّلام وابنِ عبّاسٍ والحسنِ والشعبيّ وآخرين .
( وَلَقَدْ شَهِدْتُ لَيْلَةَ العَقَبَةِ ) « 1 »
كقَصَبَة ، هي عَقَبَةُ مِنى التي تُرمى بها الجمرةُ ، يريدُ : أَنَّه حضر البيعةَ التي كانت بها تلك الليلة وكانت في شِعْبٍ قريب من العَقَبَةِ ، وهي بيعتانِ الأُولى والثانيةُ من قابلٍ ، وقيل : ثلاثٌ والثالثة بعد الثانية من قابلٍ أَيضاً .
( كانَ رَجُلٌ مِنْ أَهلِ العَقَبَةِ ) « 2 »
هذهِ عَقَبَةٌ على طريق تَبُوكَ اجتمعَ المنافقونَ فيها للغدر برسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه واله وَسَلّمَ في غزوة تبوكَ فعصمَهُ اللَّه منهم ، لا عَقَبَةُ بيعةِ الأَنصار بمنى .
( المُعْتَقِبُ ضَامِنٌ لِما اعْتَقَبَ ) « 3 »
هو الرجل يبيع الشيءَ ثمَّ يحتبسُهُ ( عنده ) « 4 » حتّى ينقدَ له الثمنَ ، فإِن تلف تلف منه .
( إِنَّ نَعْلَهُ كَانَتْ مُعَقَّبَةً ) « 5 »
مِن عَقَّبَ النَّعْلَ تَعْقِيباً ، إِذا جعل لها عَقِباً .
( كَانَ يُعَقِّبُ الجُيُوشَ فِي كلِّ عَامٍ ) « 6 »
أَي يردُّ قوماً ويبعث آخرين
هامش
( 1 ) مجمع البحرين 2 : 126 ، بتفاوت .
( 2 ) انظر الطبقات الكبرى 4 : 369 . وتهذيب التهذيب 3 : 201 .
( 3 ) غريب الحديث لابن الجوزي 2 : 112 ، الفائق 3 : 17 ، النّهاية 3 : 269 .
( 4 ) ليست في « ت » و « ج » .
( 5 ) الفائق 3 : 13 ، النّهاية 3 : 269 ، بتفاوت .
( 6 ) سنن أبي داود 3 : 138 / 2960 ، الفائق 3 : 15 .