أَزالت عُزُوبَتَهُ ، ونظيرُهُما في السَّلْبِ قَشَّرَهُ وقَرَّدَهُ ، أَي أَزالَ قِشْرَهُ وقُرادَهُ .
والمِعْزَبَةُ ، كمِقْنَعَة : الأَمَةُ والمرأَةُ .
وعَزَبَ الشّيءُ عُزُوباً ، كقَعَدَ : بَعُدَ ، كأَعْزَبَ إِعْزاباً .
وكقَتَلَ وضَرَبَ : غابَ وذهب ، فهو عازِبٌ ، ومنه : عَزَبَ عنه حِلْمُهُ ورأيُة ، وأَعْزَبَ حلمُهُ ؛ كقولِكَ : أَضلَّ بعيرُهُ .
وأَعْزَبَ اللَّهُ عقلَهُ : أَذهبَهُ .
وكَلأٌ عازِبٌ ، وروضٌ عازِبٌ ، وعَزِيبٌ : بعيدٌ عن النّاس لم يُرْعَ قطّ ولا وُطئ ، قيل : ولا يكون الكلأُ العازِبُ إِلَّا بفلاةٍ حيثُ لا زرعَ .
وأَعْزَبَ القومُ : أَصابُوهُ .
وعَزَبَتِ الإِبلُ عُزُوباً ، كقَعَدَت :
أَبعَدَت في المرعى ، ( وأَعزَبَها صاحبُها .
وإِبل وشاء عازِبَةٌ « 1 » ، وعَزِيبٌ ، وعَزَبٌ : تعزُبُ عن أهلها في المرعى ) « 2 » ولا تَرُوحُ عليهم ، والأَخيران اسما جَمْعٍ كحَجِيج وخَدَم .
وأَعْزَبَ القومُ : عَزَبَتْ إِبلُهُم .
وعَزَّبَ الرَّجُلُ إِبلَهُ - وبها - تَعْزِيباً :
ذهب بها إِلى عازِبٍ من الكلإِ وبيَّتها في المرعى ولم يُرِحْها ، وتَعَزَّبَ هو : باتَ معها .
وأَرضٌ عَزُوبَةٌ : بعيدةُ المضربِ إِلى الكلإِ أَو قليلتُهُ ، والتّاءُ للمبالغةِ لا للتأْنيثِ ؛ لأَنَّ « فَعُولا » يستوي فيه المذكّر والمؤَنَّث .
والعَزِيبُ : العَزَبُ ، ومن يَعزُبُ عن أَهلِهِ ومالِهِ .
وفلانٌ مِعْزابٌ ، ومِعْزابَةٌ : يَعْزُبُ بِماشيته .
وسَوَامٌ مُعَزَّبٌ ، كمُعَظَّم : عُزِّبَ به عن الدّار .
وعَزَبَ طُهْرُ المرأَةِ : غابَ عنها زوجها .
وامرأَةٌ عَوْزَبٌ ، كجَوْهَر : عجوزٌ .
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ليس في « ت » .
( 2 ) في « ج » : « عازِب » .