وفي زمانِه أَيضاً ، وأَمَّا العَرَبُ المُسْتَعْرِبَةُ وهم عَرَبُ الحجاز فمن ذرِّيَّةِ إسماعيلَ عليْه السّلام ، وأَمَّا عَرَبُ اليمن وهم حِمْيَرُ ، فالمشهور أَنَّهم من قحطانَ ، واسمهُ مهزّمٌ « 1 » ، وإِنَّما سمِّيَ يَعْرُبَ لأَنَّهُ أَوَّلُ من انعَدَلَ لسانُهُ من السّريانِيَّةِ إِلى العَرَبِيَّةِ ، وهذا معنى قول الجوهريّ : أَوَّل من تكلَّم بالعَرَبِيَّةِ يَعْرُبُ بنُ قحطانَ « 2 » .
( وحكى ابنُ إسحاق وغيره أَنَّ قحطانَ ) « 3 » من ذرِّيَّة إِسماعيل عليْه السّلام أَيَضاً .
والجمهور على أَنَّ العَرَبَ القَحطانيَّةَ من عَرَبِ اليَمنِ ، وغيرهم ليسوا من سُلالةِ إِسماعيل عليْه السّلام « 4 » .
والعُرْبُ ، كقُفْل : لغةٌ في العَرَبِ ، كالعَجَمِ والعُجْمِ .
والعَرَبِيُّ - بفتحتين - من الناس : واحدُ العَرَبِ - ومن غيرهم : ما يضافُ موصوفُهُ إِليهم - وهي بهاءٍ ، وهو عَرَبِيٌّ بيِّنُ العُرُوبَةِ والعُرُوبِيَّةِ بضمِّهما ، وهما من المصادرِ التي لا أَفعالَ لها .
واللّغةُ العَرَبِيَّةُ : ما نَطَقَتْ به العَرَبُ .
والأَعْرابُ ، بفتح الهمزة : أَهل البَدوِ من العَرَبِ ، واحدهم : أَعْرَابيٌّ ، بالفتحِ أَيضاً ، وقال الأَزهريُّ : سواءٌ كان من العَرَبِ أَو من مواليهم ، فمن نَزَلَ الباديةَ وجاوَرَ البَدْوَ وظَعَنَ بظَعْنِهِم فهم أَعْرابٌ ، ومن نزل بلاد الرّيفِ واستوطَنَ المُدُنَ والقرى ممَّن ينتمي إِلى العَرَبِ فهم عَرَبٌ وان لم يكونوا فصحاءَ . وجمع الأَعْرابِ :
أَعارِيبُ « 5 » .
ورجلٌ عَرَبَانِيٌّ ، بفتحتين : عارفٌ بلسان العَرَبِ ، زيدَتْ الأَلفُ والنّونُ للفرق بينه وبين العَرَبيِّ النَّسَب .
وعَرُبَ لسانُهُ - كَقُربَ - عُرْباً ،
هامش
( 1 ) حكاه عن ابن ماكولا ، ابن كثير في السّيرة النّبوية 1 : 3 ، والسّيوطي في المزهر 1 : 33 .
( 2 ) الصّحاح « عرب » .
( 3 ) ما بين القوسين ليس في « ت » .
( 4 ) انظر المزهر 1 : 34 .
( 5 ) انظر تهذيب اللّغة 2 : 360 - 361 .