ذُؤابتِهِ « 1 » .
وشَيْبَةُ بنُ عثمانَ بنِ أَبي طلحةَ الحَجَبيُّ - كعَرَبيّ - مِنْ بَني عَبدِ الدار بنِ قُصَيّ : سادنُ الكعبة ، والسَّدانَةُ ومفتاحُ الكعبةِ في أَولادهِ إِلى اليَوْمِ وَإِلى يوم القيامة ؛
لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه واله : ( خُذُوها خَالِدَةً تَالِدَةً لا يَنْزِعُها منكُمْ إِلَّا ظالِمٌ ) « 2 » .
والشَّيْبانيَّةُ : فرقةٌ من الخَوارِج من أَصحابِ شَيْبانَ بنِ سَلَمَةَ الخارجيِّ .
وأَبو بكرِ بنِ الشائبِ الدمشقيُّ :
مُحَدِّثٌ روى عن سبط ابنِ الجوزيِّ .
وعبدُ اللَّه بنُ الشَّيَّابِ ، كعيَّاش « 3 » :
صحابيٌّ .
وجبلُ شَيْبَةَ : بِمكَّة مطِلٌّ على المروةِ .
وبالكسر : جبلٌ بالأَندلس .
وبلا هاءٍ : جبلٌ آخرُ .
وَشابَةُ : جَبَلٌ في ديار غَطَفان بَيْنَ السَّليلَة وَالرَّبَذَة .
وَكَسِيرينَ : قريةٌ بِمِصر .
وشَيْبَةُ العَجوزِ : الأُشْنَةُ .
وأُمُّ شَيْبانَ : القَليَّةُ من الطعامِ .
وبنو شابَ قرناهَا : قومٌ من العرب .
الكتاب
وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً
« 4 » شَبَّهَ الشَّيْبَ بِشِواظِ النارِ في بياضِه وإِنارتِه ، وشَبَّهَ انتِشارَه في الشَّعَر وفُشُوَّهُ فيه وأَخْذَهُ مِنْهُ كُلَّ مَأْخَذٍ باشتعالِ النارِ ، ثمَّ أَخرجَهُ مخرجَ الاستعارةِ بأَن حَذَفَ أَداةَ التشبيهِ والمشبَّهَ بِهِ فَصارَ اشْتَعَلَ شَيْبَ رَأْسي ، ثمَّ ترك هذه المرتبةَ إِلى أَبلغِ منها ، وهيَ : « اشتَعَلَ رأْسي شَيْباً » ، وكونُها أَبلغ منها من جهات :
منها : إِسنادُ الاشتعَالِ إِلى الرأْسِ ؛ لإِفادَتِه شمولَ الاشتِعالِ للرأْسِ ، كما لو قلت : اشتَعَلَ بيتي ناراً ، مكان « اشتَعَلَت النارُ في بيتي » .
هامش
( 1 ) في « ت » : ذوائبه .
( 2 ) أُسد الغابة 2 : 646 .
( 3 ) في « ش » : « كعبّاس » .
( 4 ) مريم : 4 .