وإذا قلتَ : لا خيرَ في قولِ السَّوْءِ ، فإنْ فَتَحْتَ فمعناهُ القولُ السَّيِّئُ ، وإنْ ضَمَمْتَ فمعناهُ في أنْ تقولَ سُوءاً .
وأَسْوَأَ « 1 » إسْواءً : أحدَثَ .
وسواءَةُ ، كسُلافَة : اسمٌ .
وبَنو سُوأَةَ ، كصُوفَة : حَيٌّ .
الكتاب
يَسُومُونَكُمْ سُوءَ
الْعَذابِ * « 2 » قُبْحَهُ ، ومَعنى سُوئِهِ وكلُّهُ سيّئٌ : أشَدُّهُ وأقطعُهُ ، فكأنَّه قَبَّحَهُ بالنّسبة إلى سائرِه ، أو هو العذابُ من دونِ استِحْقاقٍ ؛ لأنّه إذا كان عن استحقاقٍ حَسُنَ ولم يَقبُحْ .
لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ
وَالْفَحْشاءَ « 3 » خيانةَ السَّيِّدِ ، أو مقدِّماتِ الجِماعِ مِنَ النَّظَرِ بشهوةٍ والقُبلَةِ والعِناقِ ، أو السُّوءَ على الإطلاقِ ، ويَدخُلُ فيه كلُّ ذلكَ دخولًا أوَّليّاً . « والفحشاءُ » : الزِّنا .
ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا
السُّواى « 4 » تأنيثُ الأسوَإِ ، أي العقوبةُ الّتي هي أسوَأ العقوباتِ وأفظعُها ، وهي العقوبةُ بالنّارِ ، أو هي مصدرٌ كالبُشرى ؛ وُصِفَ به العقوبةُ مبالغةً ، وقرأ بعضُهُم « السُّوءَ » « 5 » وفُسِّرَ بالنّارِ .
الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ
« 6 » الظَّنَّ السَّيِّئَ ، وهو ظنُّهُم أنْ لا
يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلى أَهْلِيهِمْ
، أو أن لا ينصُرَهُم اللّهُ على أعدائِهِم .
عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ
* « 7 » هي ما يُحيطُ بالإنسانِ من نوائبِ الدّهرِ ، وقد تُطلقُ على الخيرِ ؛ كما يقالُ : هم
هامش
( 1 ) في التّهذيب 13 : 130 « أَسْوَى إذا أحدث ، وأصلُهُ من السَّوءَةِ - وهي الدُّبُر - فتُرك الهمز في فعلها » .
( 2 ) البقرة : 49 ؛ الأعراف : 141 ؛ إبراهيم : 6 .
( 3 ) يوسف : 24 .
( 4 ) الرّوم : 10 .
( 5 ) هي قراءة ابن مسعود ، انظر : البحر المحيط 7 : 164 .
( 6 ) الفتح : 6 .
( 7 ) التّوبة : 98 والفتح : 6 .