غصن :
الغُصْن ، غُصْن الشَّجرة ، معروف . والجميع : غُصون وأغْصان وأغْصِنَة . الأخيره عن الخليل 17 رحمه الله .
غضب :
الغَضْب : الأسَد . والغَضَب : ضِدّ الرِّضَى وهو غَلَيان الدّم في القلب وانبساط الرُّوح الحيوانىّ عند الانفعال النّفسانىّ طلَبا للانتقام .
وأمّا الرّوح الحيوانىّ فالقوّة التي إذا حصلت في الأعضاء هيَّأتها لقبول الحسّ والحركة وأفعال الحياة . ويضيف الحكماء إليها حَركات الخوف والغضب لما يجدون في ذلك من الانبساط والانقباض والعارِضَين للرّوح المنسوبَين إلى هذه القوّة .
قال الفارابىّ : لَمّا اعتقدت الأطبّاء أنّ الرّوح الذي في القلب صُورته هذه القوّة ورأوا ذلك الرّوح يعرض له عند الأحداث النّفسانيّة انبساط وانقباض ، أمّا الانبساط فكما عند الغَضَب والفرح ، وأمّا الانقباض فكما عند الخوف والغَمّ ، وقد ثَبت عندهم أنّ حركة كلّ روح انّما هي بتحريك القوّة التي هي صورتها ، فوَجَب أنْ تكون حركات الانفعال التي تعرض في الرّوح عند الأحداث النّفسانيّة من أفعال هذه القوّة .
وأمّا في الحقيقة فانّ مبدأ تلك الانفعالات هو من القُوَى النّفسانية وتأثير موقع الأفلاك والأجرام السّماويّة .
ونُقل عن أطبّاء اليونان أنّ كلّ واحد من الانفعالات التي تُسَمَّى بالأحداث النّفسانيّة فانّه يلزم حركةً من الرّوح الحيوانىّ وهذه الحركة امّا أنْ تكون إلى