قال الفَرزْدَق .
أُوصِّى تَمِيماً إِن قُضاعةُ ساقَها * قَوَا الغَيْثِ من دار بدُومةَ أَو جَدبُ « 1 »
والقَواءُ : الإِقفارُ من الطعام .
[ قعث ]
وقال : قَعَث من المَالِ قَعْثاً إِذا أَصابَ مالًا كَثِيرًا « 2 » .
[ قهد ]
ويُقالُ للرجل القَصِير : إِنه ليَقْهَدُ في مِشْيَته .
[ قنع ]
وقال : الإِقناعُ : أَن يَرفعَ الرَّجُل رأَسَه يَنْظُر . قال ابنُ يَعْفُر :
فَتَجْعَلُ أَيدٍ في حنَاجرَ أُقنِعَت * لعادَتها من الخَزِير المُعَرَّفِ « 3 »
[ قرح ]
وقال الشيبانِىُّ : فَصِيلٌ مَقْرُوحٌ : قَرْح يَخرُج به كأَنَّه الجُدَرِىّ .
[ قلب ]
القُلابُ : البَعِير يَأْخُذُه دَاءٌ في بَطنِه ، فهو مَقلوبٌ .
[ قذف ]
وقال : قَذَف له قَذْفةً حَسَنَةً إِذا أَعطاه . قال الأَخطَلُ :
وما بِتُّ إِلا واثقا مذ مَدَحْتُه * بقَذْفَةِ خَيرٍ من نَداه يُدِيلُها « 4 »
[ قتر ]
وقال : وقَعَ على قُتْر أَى على جانب .
[ قنأ ]
وقال النُّمَيرِىُّ : قَنِئَ الأَدِيمُ :
فَسَدَ ، وقَضئَ مِثلُه ، وأَقنَأتَه أَنت وأَقضَأْتَه .
[ قذم ]
وقال السُّلَمِىُّ :
قَذْمٌ وشَرُّ العَدَدَيْن القَذْم « 5 »
[ قرع ]
وقال : أَقرَعتُ النَّاقَةَ للجَمَل إِذا أَنختَها له على غير ضَبَعَة .
[ قسس ]
وقال : القَسوس من الإِبل : التي قد ولَّى لبَنُها .
[ قرن ]
وقال الباهِلِىُّ : قُرنُ السَّهْم : طَرفُ النَّصْلِ . يقال : هو حَدِيد القُرْن . وهو بقَرْن فلان ، وهو من قُرونِه .
هامش
( 1 ) شرح الديوان 1 / 13 ط الصاوي . وقوا الغيث : احتباسه .
( 2 ) القاموس ( قعث ) : قعث له قعثة : أعطاه قليلا ( ضد ) .
( 3 ) البيت في اللسان ( قنع ) برواية : فتدخل . . الخ ، وهو للأسود بن يعفر يهجو عقال بن محمد بن سفين وقال « أقنعت أي مدت ورفعت للفم »
( 4 ) البيت في الديوان / 246 ط بيروت برواية :وما بت إلا واثقا إن مدحته * بدولة خير من نداه يديلها( 5 ) كذا في الأصل ، ولعل المشطور : قزم . . . القزم » بالزاي فقد جاء في القاموس ( قزم ) : القزم :
الدناءة والقماءة أو صغر الجسم في المال ( الإبل ) ، وصغر الأخلاق في الناس ، ورذال الناس ، وقد قزم كفرح فهو قزم .