[ وعي ]
وقال : لَيْس « 1 » بنا وَعْيٌ أَن نَخْرج الغَداةَ أَو أَنْ نَفْعَل كذَا وكَذا .
[ وثر ]
وقال : الوَثْر « 2 » : الرَّهْط وهو الحَوْف
[ وتر ]
والوتيرةُ : وتيرةُ الأَنْف : حِجاب ما بَيْن المِنْخرَيْن وَوَتيرة اليَد .
[ وغر ]
قال أَبو المُسَلَّم : الوَغيرة : اللَّبن محْضاً يُسَخَّن .
[ وثن ]
وقال الأَسْلَمِىُّ : أَوثَنَ أَى أَكثرَ من الحَطَب يحْمِلهُ أَو المتاع أَو ما كان .
ويقال : قد استَوْثَنَ « 3 » .
[ وله ]
وقال : عيْنٌ « 4 » مُوَلَّهَةٌ إِذا أُرسِل ماؤُها فَذَهبَ في الصَّحارى .
[ وجن ]
وقال الأَسْلَمىُّ : المِيجنَة « 5 » : الكُذِين .
وقال الكَلبىّ : المِيجمة .
وقال الأَسلَمىُّ : وجِّن جِلْدَتَك أَى اضْرِبْها بالمِيجَنة .
[ وزم ]
وقال الأَسْلمى : قد وَزَمُوا وَزْمَة شتائِهم أَوصيْفهم إِذا امتاروا ما يَكْفيهم من طَعامهم .
والوزْمة « 6 » أَيضا : أَكْلَة كُلِّ يوْم ، وهي الوجبة .
[ وذم ]
والوَذَم « 7 » فوقَ حياءِ النَّاقَة إِذا ظَلَمها الجمل أَى إِذا ضَرَبها وليس بها ضَبَعَة فَيخْرُج بها وذَمٌ فيقال : وذِّمْها ولا تمسّ أَشاعرها .
[ وشي ]
وقال : الواشِيَة : الكَثِيرة الولد لكلِّ مَا يلِد ، والرَّجُلُ واشٍ ، يقال : إِنهم لأَهل وَشْىٍ وغضراءَ ، فالوشي الكثرة ، قد وَشَى بنو فلان أَى كثُروا .
هامش
( 1 ) اللسان والتاج ( وعى ) : يقال : مالي عنه وعى أي بد . ويقال : لا وعى لك عن ذلك الأمر أي لا تماسك دونه .
( 2 ) في الأصل : الوتر « بالتاء » تصحيف ، والتصويب ، من نسخة الحامض .
( 3 ) القاموس ( وثن ) : استوثن من المال : استكثر .
( 4 ) القاموس ( وله ) : الموله كمكرم : الماء المرسل في الصحراء كالموله .
( 5 ) اللسان ( وجن ) : الميجنة : مدقة القصار .
( 6 ) اللسان ( وزم ) : الوزمة : الأكلة الواحدة في اليوم إلى مثلها من الغد .
( 7 ) اللسان ( وذم ) : قال أبو منصور : سمعت العرب تقول لأشباه الثآليل تخرج في حياء الناقة فلا تلقح معها إذا ضربها الفحل الوذم ، فيعمد رجل رفيق ، ويأخذ مبضعا لطيفا ويدخل يده في حيائها فيقطع الوذم ، فيقال :
قد وذمها توذيما ، والذي فعل ذلك موذم ، ثم يضربها الفحل بعد التوذيم فتلقح .