[ نهت ]
وقال : نَهَتَ ينْهِت ، ونَهَم يَنْهم ، ونَحَم يَنْحِم في البُكاءِ وَيَنْئِم « 1 » .
[ نول ]
وقال : هو على مِنْوالِه الذي تَعْرِف أَى على طَريقَتِه .
[ نحض ]
وقال : النَّحْضُ : الكَثيرُ اللَّحْم .
[ نكع ]
وقال الإِنكاعُ : الإِعوازُ . وقال :
لا يُنكِعْنَا خَيْرَه إِن شاءَ اللَّه .
[ نوح ]
وقال : شَجَرٌ مُتَنَاوِحٌ أَى يَميلُ مَرَّةً كذا ومرة كذا من نَعِيمِه .
[ نمو ]
وقال : جَاءت نامِيَةً لا تَبْتَغى الماءَ أَى لَيْسَ بها عَطَش .
انْتَمَت في مَرْعاها أَىْ أَبعَدَت .
ويُقَال للرَّاعِى : لَا تنْتمِ بإِبلك أَى لا تُباعدْ بها .
[ نفس ]
وقال : إِنّ في مَائِكم لنَفَساً « 2 » أَى لَيْس عليه مَنْ يَشْغلهُ .
[ نطق ]
وقال : إِنه لَمُنَطَّق « 3 » من حُبِّها بما لا لا يَسْتطيع أَن يُغيِّره .
[ نزع ]
وقال : إِنَّه لنَزِيعُ عِرْقٍ للفَرسَ ؛ ونَزِيعةٌ « 4 » للأُنثَى ؛ وهو المُنْتَجَبُ الذي تُطْلبَ له الفُحولَة فَيَنْزِع إِليها .
[ نبغ ]
وقال القُشَيْرِىُّ : النُّباغة « 5 » : الطَّحين الذي يُتْرك للعجين ، فإِذا عَجَنُوه ذَرُّوا عليه .
يقال : نَبِّغي عَجِينَك أَى ذُرِّى عليه .
الطَّحِينَ .
[ نصع ]
وأَنْشَدَ :
ولَمَّا أَنْ دَعَوْتُ بَنِى قُعَيْنٍ * أَتوْنى نَاصِعِين مَعَ الصَّباح
قوله : نَاصِعِين أَى لَيْس فيهم وَشِيظٌ ولا حَليفٌ « 6 » .
[ نقت ]
وقال العَدَوِىُّ : نَقَتَ العظْمَ يَنقُتُ نَقْتاً « 7 » وهو أَن يَضرِبه ليَخْرُج ما فِيهِ من المُخّ .
هامش
( 1 ) معانيها كلها أن ، أو هو كالزحير أو فوقه ( عن القاموس ) .
( 2 ) القاموس ( نفس ) : النفس : السعة ، والفسحة في الأمر .
( 3 ) منطق من حبها : محاط بها كالنطاق ( عن الأساس : نطق ) .
( 4 ) القاموس ( نزع ) : النزيعة من النجائب : التي تجلب إلى غير بلادها .
( 5 ) التاج ( نبغ ) : النباغة ككناسة : الطحين الذي يذر على العجين .
( 6 ) اللسان ( نصع ) : الناصع من الجيش والقوم : الخالصون الذين لا يخلطهم غيرهم ، عن ابن الأعرابي وأورد البيت برواية :ولما أن دعوت بنى طريف * أتوني ناصعين إلى الصباح( 7 ) القاموس ( نقت ) : النقت : استخراج المخ .