[ نضب ]
وقال : أَتَى أَمراً ناضباً أَى واضِعاً لا خَيْر فيه ، وهذا رجُلٌ ناضِبٌ أَى خامِل الذِّكْر .
[ نحو ]
قال الأَسْعَدىّ : انتحى فُلانٌ ببَنى فلان أَى سَبَّهم وفحُش عَلَيْهم .
[ نزز ]
وقال : التَّنْزيزُ : أَن يُحرِّك حُوارَه لِيمْشِىَ ، وهو التَّرشِيح « 1 » ، وهو أَن يحرِّك ذنَبه بالعَصَا ومن قِبَل إِبطِيْه ، وهو أَن يَشْرِصَه بعَصَاه أَىْ يَغْمِزَه عند ذَنَبه وإِبطه .
[ نبأ ]
وقال : نبأَ بنا أَمرٌ ما شعَرنا به أَى فاجأَنا .
وقال : يُقالُ : كان ذا نتلٍ علَيْهم ، وأَنْشَدَ قَولَ الأَعْشَى :
إِلا الذَّين لهم في مِثْلِها نَتَل « 2 »
[ نتل ]
وقال : إِنه لَذُو نَتَلٍ إِذا كَان ذَا فَضْل ، وللناقَة إِذا كانت شدِيدَة ، وللجمل : إِنَّه لَذُو نَتَل .
[ نشح ]
وقال : انْتَشحَت « 3 » الإِبلُ بعضَ الانْتِشَاح إِذا شَربَت شَيْئاً ونضحت غَلَائِلَها ، وهي عِطاشٌ .
[ نضض ]
وقال : لقد تَرَكَت الإِبلُ الماءَ ، وهي ذاتُ نَضَائِض أَى لم ترْوَ ، وهي ذَاتُ نَضِيضة « 4 » أَى عَطش .
[ نصع ]
وقال أَنصعَ « 5 » لهم حتّى صَدُّوا عنه أَى قَاتَلهم
[ نخب ]
وقال : أَوردتُها في نُخْبَة الرَّكيَّة ، والنُّخَب بالغَداةِ والعَشِىّ ، وهو إِذا خلا المَاءُ فَليْس عليه أَحد .
هامش
( 1 ) القاموس ( رشح ) : الترشيح : التربية وحسن القيام على المال ( الإبل ) .
( 2 ) البيت في الديوان - 45 ط بيانه ، وصدره :« لا يتنمى لها بالقيظ يركبها »والبيت في اللسان ( نتل ) في وصف مفازة برواية :لا يتنمى لها في القيظ يهبطها * إلا الذين لهم فيما أتوا نتل .وجاء في اللسان : زعموا أن العرب كانوا يملأون بيض النعام ماء في الشتاء ، ويدفنونها في الفلوات البعيدة من الماء فإذا سلكوها في القيظ استثاروا البيض وشربوا ما فيها من الماء فذلك النتل . قال أبو منصور ( الأزهري ) : أصل النتل التقدم والتهيؤ للقدوم ، فلما تقدموا في أمر الماء ، بأن جعلوه في البيض ودفنوه سمى البيض نتلا .
( 3 ) اللسان ( نشح ) : قال الأزهري : سمعت أعرابيا يقول لأصحابه : ألا وانشحوا خيلكم نشحا أي اسقوها سقيما يفثأ غلتها وإن لم يروها .
( 4 ) القاموس ( نض ) : إبل ذات نضيضة ونضائض : ذات عطش .
( 5 ) القاموس ( نصع ) : أنصع : تصدى للشر ، أو اقشعر ، أو أظهر ما في نفسه وقصد القتال .