وهي الكرازِن « 1 » ، وقال قيسُ ابنُ زهَيْر :
فقد جعلت أَكبادُنا تَجْتَوِيكمُ * كما تَجْتَوِى سُوقُ العِضاه الكَرازِنَا
[ كدد ]
وقال : الكَدْكَدةُ : إِرادَتُك الشَّيءَ ، أَخذتَه أَم تَركْتَه .
[ كمبث ]
وقال الكَمْبَثَة : السُّكُوتُ .
[ كرسف ]
والكَرْسَفَة : تَقْيِيد .
[ كرزم ]
وقال : الكِرْزم : الفأْسُ ينْحلُّ غِرارُها وتَصْغُر .
[ كحس ]
وقال الكَحْسُ « 2 » : رجُوعُ الرَّجلّ على إِسْتِه .
[ كيح ]
وقال : الأَكياحُ : قِفافُ الأَرضِ .
[ كمح ]
والإِكْمَاحُ : إِجْشامُ السَّوْقِ . وأَنشد :
يَمْشِينَ مَشْى الهجِان الأُدم أَكمَحَها * خَلُّ الصُّعُود هِدانٌ غيرُ مِهْياجِ
[ كلل ]
وقال : الإِكلالُ : الإِقْرانُ .
[ كمه ]
والكُمَيْهاءُ : الغُميْصَاءُ . يقال في لُعْبَة لهم : أُمّ الكُمَيْهاءِ أَبْصرى لا أَبْصَرتِ .
[ كفر ]
والكَفِر : الثَّرَى « 3 » . قال أُميَّةُ :
وليس يَبْقَى لوجه اللَّه مُخْتلَقٌ * إِلا السَّماءُ وإِلا الأَرضُ والكَفَرُ
[ كسح ]
وقال : الكُسَاحُ : دَاءٌ يَأْخُذُ الإِبل من أَكْلِ الحَشِيش ولا تَأْكُل الحَمض فتلِين عِظامُها حتى يَنكسِر بعضُها فهي إِبلٌ مُكَسَّحة .
[ كرر ]
وقال : الكُرُورُ : جَدْيات « 4 » الرَّحل التي تَدْخُل فيها ظَلِفاتُ الرَّحْل ، ولم يقُولوا منه واحِدًا .
هامش
( 1 ) اللسان ( كرزن ) : الكرزن : قال أبو عمرو : إذا كان لها حد واحد فهي فأس وكرزن وكرزن والجمع كرازين وكرازن .
والبيت في اللسان برواية :« . . . تحتويكم * كما تحتوى . . . »بالحاء
( 2 ) كذا في الأصل . وقال السكرى : « حفظي الكسح » .
وفي اللسان ( كسح ) : الأزهري : الكسح : ثقل في إحدى الرجلين إذا مشى جرها جرا ، وكسح كسحا ، فهو أكسح وكسحان وكسيح ومكسح ، وقيل الأكسح : الأعرج ، والمقعد أيضا .
( 3 ) كذا في الأصل . وفي التاج ( كفر ) : الكفر ككتف : العظيم من الجبال ، أو الكفر : الثنية من الجبال . والكفر بالتحريك : العقاب « بكسر العين جمع عقبه » . وقال أبو عمرو : الكفر : الثنايا العقاب ، الواحدة كفرة ، وأنشد بيت أمية برواية الكفر كسبب ، وجاء في الأصل : الكفر ككتف .
( 4 ) القاموس ( جدى ) : الجديات : جمع جدية ، وهي القطعة المحشوة تحت السرج والرحل وفي مادة ( ظلف ) :
الظلفات : الخشبات الأربع اللواتي يكن على جنبي البعير ، في الواسط ظلفتان وكذا في المؤخرة ، وهما ما سفل من الحنوين .